Метка: симптомы депрессии

Опубликовано от — Оставить комментарий

Нейронаука помогает справиться со стрессом.

Со времен концепции триединого мозга Пола Маклина прошло более 50 лет, и наука движется вперед. Эта статья – краткий рассказ о новой функциональной модели нашего мозга и о том, как перепрограммировать свой мозг и сознание, чтобы лучше справляться со стрессом.
Стресс будет всегда, и, похоже, нагрузка на нас будет только увеличиваться. Наша задача – научится тонко чувствовать, адекватно реагировать и быстро восстанавливаться в тех случаях, когда мы все-таки вовлечемся эмоционально. Если совсем коротко – научиться управлять собой.
Научиться управлять можно лишь собственной практикой осознанности, которая использует свойство нейропластичности мозга. А понять суть и идею управления проще всего благодаря нейрокогнитивному и поведенческому подходу (l’Approche Neuroсognitive et Comportementale), разработанному Жаком Фраданом (Jacques Fradin) и его сотрудниками в Институте нейрокогнитивизма (Institute de NeuroCognitivisme).
ЧЕТЫРЕ ОТДЕЛА НАШЕГО МОЗГА
Наш мозг совершенствовался миллионы лет, и очень полезно знать как он устроен, хотя бы в общих чертах. Модель, о которой мы говорим здесь, – это имено модель, и важно понимать, что карта – это не территория. Тем не менее, карта очень полезна при освоении территории. Итак, функционально мы можем выделить четыре отдела мозга.

 
РЕПТИЛЬНЫЙ ОТДЕЛ
Эволюционно он самый древний, он отвечает за  важные функции, связанные с выживанием, такие как дыхание, работа сердца, обеспечение защитных рефлексов. Для ствола мозга нет разницы, опасность реальная или придуманная нами самими, все это воспринимается как угроза, как стресс. Когда мы думаем «такое невозможно пережить, я не вынесу этого…», рептильный отдел отвечает простейшим образом, одной из трех реакций:

  • бежать, чтобы избежать опасности;
  • драться, если есть шанс победить;
  • замереть, чтобы не заметили или посчитали мертвым и прошли мимо.

У цивилизованного человека эти реакции проявляются специфическим образом, например, возбуждением и повышением голоса, более четкими, рублеными фразами, соответствующими «драться», или нервными движениями рук и бегающим по сторонам взглядом – так мы хотим «убежать». И, если мы не можем ни драться, ни убежать, то адреналин в крови, повышенный кортизол и весь букет последствий для здоровья в этом случае одинаков.
Управляя рептильным отделом мы можем изменить наши стрессовые реакции
 В общем, рептильный отдел отвечает за индивидуальное выживание, за простые реакции борьбы, бегства или замирания. Он сформировался очень давно, но и сейчас, в современном мире, это очень важная область нашего мозга. Если вы слышите внутренний сигнал «Спасайся кто может» – это сигнал из рептильного отдела.
Управляя этой «автоматической» частью мозга мы можем изменить наши стрессовые реакции.
 
ПАЛЕОЛИМБИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ
Эта также довольно древняя часть мозга, соответствующая лимбической системе, она отвечает за эмоциональные реакции, отношения в группе, и за уверенность в себе. Этот же отдел отвечает за групповое выживание и стайные инстинкты. Такие ментальные установки как «Один в поле не воин» или средневековый страх отлучения от церкви, да и многие современные социальные страхи – все они живут там.
Палео-лимбический отдел, как и рептильный, работает на «автомате» и управляя этим отделом мы можем изменить свой статус в группе, например из изгоя (того, кто живет на периферии племени, и является более легкой добычей) превратиться в полноценного члена группы и даже лидера.
 
НЕОЛИМБИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ
Это более новое образование, включающее в себя часть лимбической системы и кору больших полушарий. Это то место, где хранится наша культура, привычки и эмоции, которые напрямую зависят от наших культурных установок. В общем, все наше социальное научение находится здесь. Этот отдел определяет нашу персональность и наши мотивации – то, что мы называем личностью и индивидуальностью.
Тонко чувствовать, адекватно реагировать и быстро восстанавливаться
Как и предыдущие два, нео-лимбический отдел также является своеобразным «автопилотом», чуть более продвинутым, но тоже запрограммированным. Все наши реакции на то, что нам уже известно, идут из него. Управляя этим отделом мы можем управлять всей полнотой нашей человеческой жизни.
Возникает вопрос, а как управлять всеми этими чудесными структурами? Ответ лежит в следующем отделе мозга.
 
ПРЕФОРОНТАЛЬНЫЙ ОТДЕЛ
Знакомьтесь!  Вот он, осознающий и управляющий отдел мозга, имея доступ к которому мы можем произвольно управлять своей жизнью. Управление неизвестным, управление эмоциями (в том числе и нашими страхами), эмпатия и сонастройка с другими людьми, сознательная регуляция организма, творчество и инновации живут здесь. Эта область примерно соответствует любным долям, она активируется и развивается в деятельности, требующей пристального внимания и различения, распознавания.
Именно префронтальный отдел является управляющим для предыдущих трех структур мозга, и поэтому он представляет наибольший интерес как для нейронауки последних десятилетий, так и для практиков осознанности. Если мы получаем «ключи доступа» к префронтальному отделу, мы можем полностью управлять своим мышлением, эмоциями и поведением. Современные исследования показывают, что такие практики как медитация осознанности, медитация принятия и другие техники «вхождения» в свои страхи, буддийские практики любящей доброты и обмена себя на других реально меняют наш мозг.
У нас могут появляться новые нейроны (нейрогенез) и образовываться новые нейронные связи (неропластичность). Например, из префоронтального отдела нейроны могут напрямую управлять рептильным и лимбическим отделами мозга, в частности, тормозить реакции страха или агресии. Вот что пишет Д.Сигел в своей новой книге «Внимательный мозг» (2016):
«Модуляция страха осуществляется, по всей вероятности, за счет высвобождения
тормозного медиатора ГАМК в нижних участках лимбической области,
где актуализируется страх, — например, в ядрах миндалевидного тела.

Таким образом, если мы учимся страху благодаря лимбической системе,
то отучиться от него мы можем при разрастании волокон из срединной
префронтальной области, сигналы которых модулируют страх»
А чтобы появились и выросли правильным образом эти управляющие нервные волокна – надо уделять время и внимание своим проблемам, опасениям и страхам. И вот здесь становится необходимой практика осознанности.
 
ОСОЗНАННОСТЬ ДЛЯ УПРАВЛЕНИЯ СТРЕССОМ
Мы можем реагировать на стресс по-разному. Можем продолжать драться, бегать или замирать (как еще говорят сегодня – «тупить»). Практики осознанности учат нас быть более внимательными к своим состояниям и… управлять ими.
В частности, если нам страшно, мы можем медитировать, то есть, направить свое внимание (это совсем не сложно и занимает 2-3 минуты), войти в свой страх, принять его, позволить ему быть и изучать его, с любовью, добротой и безоценочно. Главное, делать это правильно, и здесь вам понадобится точная инструкция, а еще лучше – инструктор.
Войти в свой страх, принять его и изучать, с любовью, добротой и безоценочно
У нас много предубеждений и искаженных идей по поводу медитации. Но, если вспомнить последнее десятиление, совсем недавно йога была чем-то странным, и ассоциировалась с полу-больными на голову людьми. Сейчас йога вполне светское и уважаемое занятие, хотя многие относятся к йоге только как к физкультуре для здоровья. Но, почему бы и нет, сначала здоровье, а затем и другие смыслы откроются.
Точно так же и с медитацией. Существует несколько видов медитации, и в научной литературе их принято разделять их на три основные группы (в скобках мы приведем названия на санскрите, отдавая дань уважения историческим корням этих практик).

  • Медитации сосредоточения (санскр. шаматха), когда внимание концентрируется и направляется на какой-то один выбранный объект: дыхание, тело, точка в пространстве, образ, мантра, состояние сознания.
  • Медитации осознанности (санскр. випашьяна), когда внимание расширяется и регистрирует все, что происходит внутри и снаружи: видимое, слышимое, ощущаемое в теле, переживаемое в чувствах и т.д.
  • Медитации любящей доброты и сострадания (санскр. майтри), когда внимание направлено на эти чувства и они преднамеренно вызываются в сознании, например, через образ матери или ребенка.

Медитативные практики — это способы работы с вниманием
В любом случае, все медитативные практики – это разные способы работы с нашим вниманием. предлагаемой ниже практике мы сочетаем разные способы медитации для того, чтобы справиться с сильными эмоциями.
ПРАКТИКА ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ПЕРЕЗАГРУЗКИ
Если вы хотите начать практику управления стрессом, начните с практики эмоциональной перезагрузки. Если вам нужно научное обоснование, эта практика тренирует префронтальный отдел мозга и формирует новые, прямые связи с рептильным отделом.
Эта практика поможет вам подружиться с эмоциями, и стать более спокойными, уверенными и устойчивыми. Выполнять ее можно стоя или сидя, в любом удобном месте. Если у вас получится сидеть с прямой спиной – эффект будет намного больше. Начинать упражнение лучше с не слишком сильных в эмоциональном плане ситуаций. По мере тренировки вы можете постепенно переходить к проработке и перезагрузке любых ситуаций.
Практика эмоциональной перезагрузки
создает новые нейронные связи
(а значит, и способности),
которые останутся с вами навсегда!
Практиковать эту медитацию можно несколько раз в день, и первые результаты появляются довольно быстро. Спокойствие и эмоциональное восстановление вы почувствуете сразу, а устойчивые результаты появятся через 3-4 недели регулярной практики – все таки новым нейронам нужно время, чтобы появиться, вырасти и образовать новые управляющие связи.
И последнее, но крайне значимое! Те новые нейронные связи, которые возникнут у вас в ходе регулярной практики, останутся с вами навсегда. Разница между «я понял» и «я сделал это» огромна, это как разница между миллионом долларов в фантазии и реальными деньгами.
Помните, что развивается лишь то, что мы тренируем, поэтому – удачи вам в практике!
 
Александр Сташенко,
ПРАКТИКИ ОСОЗНАННОСТИ
go2mindfulness.com

Опубликовано от — Оставить комментарий

Viivyttelyä, viilausta ja virheiden­ pelkoa: perfektionismi voi pilata elämän – testaa oletko perfektionisti.

Veijo Kauppinen on opetellut vaatimaan lapsiltaan vähemmän.Haitallinen perfektionismi voi tehdä elämästä ahdistavaa. Veijo Kauppinen joutui vaihtamaan lääkärin ammatin lehdenjakamiseen, koska siinä on helpompi olla täydellinen.

Kun Veijo Kauppinen, 35, on remonttiapuna, hän on hitaampi kuin muut. Hän maalaa millilleen nekin laudat, jotka eivät ole paraatipaikalla.
Kotona Kauppinen ei tee hätäisiä keskilattian imurointeja tai muita pikasiivouksia. Jos hänellä ei ole tarpeeksi aikaa siivota koko kotia huolellisesti, hän jättää enemmin siivoamatta kokonaan.
Kirjoittaminen on Kauppiselle vaikeaa, sillä hän pelkää kirjoitusvirheitä ja pyyhkii koko ajan kirjoittamaansa tekstiä pois. Hän inhoaa epäonnistumista: jos hän rikkoisi vaikkapa lampun kuvun lamppua vaihtaessaan, sitä olisi vaikea kestää.

Koulussa Kauppinen halusi kokeista vain kymppejä. Ylioppilaskirjoituksissa hän ei ehtinyt vastata kaikkiin kysymyksiin, koska vastasi niin perusteellisesti.
Kauppinen pitää ponnistelemisesta.
”Olen halunnut hyviä suorituksia, eikä niihin pyrkiminen ole tuntunut pakolta. Koulussakin oli vain kivaa lukea kokeisiin. Tosin jos en päässyt tavoitteisiini, aloitin kohtuuttomat itsesyytökset.”
Myöhemmin Kauppinen opiskeli lääkäriksi, mutta se oli hankala ammatti hänen kaltaiselleen ihmiselle. Kauppinen työskenteleekin nyt lehdenjakajana, koska siinä on helpompaa olla täydellinen työntekijä.
Kauppinen on perfektionisti.
Perfektionismia eli täydellisyyden tavoittelua on kahdenlaista: hyvää ja haitallista.
Ihminen saattaa olla kunnianhimoinen ja vaatia itseltään paljon, mutta ymmärtää kuitenkin, että on arvokas ilman täydellisiä suorituksiakin.
Haitallisesta perfektionismista kärsivän itsetunto taas on kokonaan kiinni koenumeroissa, urheilusuorituksissa ja siinä, mitä hän saa töissä aikaan.
Psykologi, dosentti Jaana Haapasalon mukaan haitallisesta perfektionismista kärsivä asettaa itselleen niin korkean vaatimustason, että sitä on mahdoton saavuttaa. Kun tavoitteet eivät täyty, perfektionisti kokee epäonnistuneensa.
”Haitallinen perfektionismi johtaa pakkosuorittamiseen, jossa tavoitteet aiheuttavat stressiä ja tyydytys itse toiminnasta puuttuu. Haitalliseen perfektionismiin liittyy virheiden pelkoa, jatkuvaa oman suorituksen epäilyä ja muiden esittämän kritiikin pelkoa.”
Perfektionistille on tyypillistä, että hän epäonnistumisen pelossaan kontrolloi ympäristöään ja suunnittelee asiat ylettömän tarkasti etukäteen. Perfektionistilla on Haapasalon mukaan myös kaikki tai ei mitään -asenne. Jos hänellä ei ole mahdollisuuksia tehdä täydellistä, hän jättää ennemmin kokonaan tekemättä.
Haitalliselle perfektionistille on tyypillistä, että hän on täydellisyyteen pyrkimisessään joustamaton, eikä ota olosuhteita huomioon. Jos siis perfektionisti on päättänyt vaikkapa kuntoilla kuusi kertaa viikossa, hän tekee niin, vaikka flunssa olisi tulossa.
Mihin perfektionisti ryhtyykään, hän on ylitunnollinen. Hänen työnsä saattavatkin valmistua hitaasti, sillä hän viimeistelee niitä loputtomiin.
Veijo Kauppinen alkoi lukion jälkeen opiskella teknillisessä korkeakoulussa Espoon Otaniemessä. Hän piti matematiikasta ja fysiikasta, koska niissä tiesi, mikä on täydellinen suoritus: oikea vastaus ei ollut koskaan tulkinnanvarainen.
Kun Kauppisen sisar pääsi opiskelemaan lääketiedettä, Kauppinenkin innostui hakemaan. Hän luki pääsykoekirjan seitsemän kertaa läpi ja pääsi ensimmäisellä yrittämällä sisään.
Jo Otaniemessä Kauppinen oli huomannut, että hänen luontaisilla matemaattisilla lahjoillaan on vaikea saada täysiä pisteitä tenteistä. Lääketieteellisessä se vasta olikin vaikeaa.
”Se kuitenkin lohdutti, että kukaan muukaan ei saanut.”
Kauppinen opiskeli lähes kaiken vapaa-aikansa. Opiskelijabileissä hän ei käynyt. Kaverin kanssa hän saattoi mennä elokuviin, mutta sekin tuntui usein hukkaan heitetyltä ajalta. Silloinkin olisi voinut lukea – tai treenata maratonille.
Kauppinen oli ehtinyt jo armeijan jälkeen juosta yhden maratonin. Tulos oli kolme tuntia 43 sekuntia. Ne 43 sekuntia tuntuivat katastrofilta.
Kuusi vuotta opiskeltuaan Kauppinen meni ensimmäisen kerran töihin. Hän oli jo opiskeluaikana ymmärtänyt, että lääkärinä pitää sietää epävarmuutta.
”Lääkäri ei voi tavoittaa täydellisyyttä: jokainen potilas kuolee joskus.”
Töissä asia alkoi toden teolla ahdistaa. Kauppinen pelkäsi tekevänsä virheitä, joista potilaat kärsisivät.
Potilastietojen kirjaamiseen ja saneluun meni Kauppiselta vaikka kuinka paljon aikaa. Hän teki tuplamäärän työtunteja ja söi eväätkin vasta työpäivän jälkeen.
Kun kahdeksan kuukauden työjakso oli ohi, Kauppinen nukkui kuukauden lähes kokonaan, mutta ei silti virkistynyt.
Jaana Haapasalon mukaan ihmisessä saattaa olla perfektionistisia piirteitä, vaikka hän ei kärsisikään haitallisesta perfektionismista. Usein perfektionismi kuitenkin kattaa kaikki elämänalueet. Perfektionistilla pitää olla hyvä kunto, hieno ura, siisti koti ja hyvin käyttäytyvät lapset, joilla on hienoja harrastuksia.
Perfektionisti voi haluta olla täydellistä seuraakin. Kaikki tai ei mitään -asenne voi johtaa eristäytymiseen: jos ihminen kokee, että ei pysty olemaan hauskimmillaan ja nokkelimmillaan, hän ei halua tavata ketään.
Ylipäätään perfektionistin elämä voi olla suppeaa ja ahdistavaa.
”Perfektionisti ei esimerkiksi uskalla kokeilla mitään sellaista, jossa ei välttämättä ole täydellinen. Hän haluaa olla mestari vasta-alkajanakin.”
Haitallinen perfektionismi liittyy moniin psyykkisiin häiriöihin. Työssään kaikkensa antava saattaa sairastua työuupumukseen. Perfektionismiin voi liittyä myös syömishäiriöitä, masennusta ja ahdistuneisuutta.
Niin liittyi Veijo Kauppisellakin. Ensin tuli uupumus, sitten vakava masennus.
Perfektionismin vuoksi Kauppinen menetti lopulta ammattinsa lääkärinäkin. Terveyskeskuksessa työskenneltyään hän yritti tehdä lopputyötään. Hän teki sitä ahkerasti, mutta pyyhki jatkuvasti tyytymättömänä tekstin pois.
Kolmen vuoden jälkeen tekstiä oli kasassa kolme sivua.
Lääkärin ammatissa ei saa toimia, jos ei ole kandidaatin tutkinnon jälkeen valmistunut kymmenessä vuodessa. Kauppiselle kävi niin.
Mistä perfektionismi tulee? Lapsuudenkodista, sanoo Jaana Haapasalo.
”Kasvuympäristön vuorovaikutussuhteet ja ajattelutavat johtavat tietynlaiseen persoonan kehitykseen. Vanhemmilla on voinut olla korkeat vaatimukset, millainen lapsen pitää olla. He ovat myös saattaneet näyttää, että ovat tyytymättömiä lapsen suorituksiin. Tämä kaikki voi johtaa haitalliseen perfektionismiin.”
Suorituskeskeiset vanhemmat saattavat välittää lapselleen viestiä, että hänet hyväksytään vain, jos hän yltää tiettyihin saavutuksiin. Vanhempien rakkaus tuntuu ehdolliselta.
Saman perheen lapsista osa voi olla perfektionistisia ja osa ei. Silti siitä ei voi tehdä Haapasalon mukaan päätelmää, että perfektionismi olisi synnynnäistä.
”Vaikka kasvuympäristö olisi sisaruksille näennäisesti samanlainen, vanhempien suhtautuminen voi olla erilaista.”
Välttämättä vanhempien korkeat vaatimukset eivät liity taitoa vaativiin suorituksiin: kyse ei siis ole siitä, että piirustusten tai soittoläksyjen pitäisi olla täydellisiä.
Sen sijaan saatetaan tiukasti vaatia tietynlaista käytöstä. Lapselle jää kuva, että jos hän ei ole kiltti tai käyttäydy sievästi ruokailutilanteessa, häntä ei rakasteta.
Vanhempien kannattaisi Haapasalon mukaan varoa esimerkiksi seuraavaa lausetta: Pystyt kyllä parempaankin. Myös siihen kannattaa kiinnittää huomiota, ettei piilotetusti kritisoi lasta.
”Jos hiihtokilpailuista tulee hopeamitali, vanhempi saattaa osoittaa ilmein ja elein, että suoritus ei ollut riittävä.”
Vaikka haitallinen perfektionismi alkaa usein lapsuudessa, on siitä mahdollista päästä eroon. Tärkeää on tulla tietoiseksi uskomuksistaan ja oppia suhtautumaan itseensä myötätuntoisemmin.
”Perfektionistin tulisi oppia, että suoritukset eivät liity itsearvostukseen. Vaikka ei yllä tavoitteisiinsa, voi olla hyvä tyyppi.”
Uskomusten muuttaminen voi vaatia psykoterapiaa, mutta se saattaa onnistua omin päinkin.
Jos vanhempana huomaa, että omassa lapsessa on haitallista perfektionismia, kannattaa alkaa kiinnittää antamaansa palautteeseen huomiota.
”Olisi tärkeää antaa lapselle myönteistä palautetta osaamisesta ja oppimisesta sinänsä. Ei siis tulisi kehua vain koulunumeroja tai suorituksia, vaan sitä, että lapsella on intoa oppia.”
Kun Kauppinen oli toipunut masennuksesta, hänen piti löytää uusi työ. Hän on nyt jakanut runsaat puolitoista vuotta sanomalehtiä Iitin Kausalassa, missä itsekin asuu.
Kauppinen pitää työstään, sillä siinä ei oikeastaan voi epäonnistua.
”Yleensä huomaan, jos olen unohtanut jakaa lehden jollekulle. Ja siitähän ei ole haittaa, jos joku saa lehden, vaikka ei ole tilannut.”
Kun öinen kierros on tehty ja lehdet menevät tasan, Kauppinen kokee syvää tyydytystä. Kaikki meni kuten pitikin!
Parasta lehden jakaminen on keväällä, kun linnut alkavat laulaa.
”Mukava on myös elokuu, kun pimenee ja tähdet alkavat näkyä. Silloin ovat lehdenjakajan tähtihetket.”
Kauppinen kokee, että hänen perfektionismiinsa on vaikuttanut vanhempien, etenkin äidin vaativuus.
Nyt Kauppisella on itsellään neljä lasta. Hän sanoo vaatineensa kahdelta ensimmäiseltä lapselta enemmän kuin kahdelta nuoremmalta.
”Esimerkiksi kiukutella ei saanut. Suhtauduin myös tiukasti kyseenalaistamiseen ja kokeilemiseen. Asenteeni oli sellainen, että kun isä sanoo, pitää totella.”
Appiukoltaan Kauppinen oppi rennompaa lasten kanssa olemista. Hän myös luki kasvatusoppaita.
Nyt hän ajattelee, että lapsia pitää vaikeissa tilanteissa kuunnella eikä ojentaa.
”Yleensä lapsen käytökseen on jokin syy. Olen hellittänyt vaatimisessa. Olen itse kokenut sen lapsena, enkä halua samaa omille lapsilleni.”
Arjessa Kauppisen täydellisyyden tavoittelu hiertää välillä. Vaimoa saattaa ottaa päähän, kun mies ryhtyy toimiin hitaasti, jotta saa varmasti tehtyä ne hyvin.
Sillä kaikesta huolimatta Kauppinen kokee olevansa yhä perfektionisti – eihän hän voi kuin hyväksyä piirteen itsessään. Hän ei tosin yritä olla täydellinen joka asiassa.
”Pyrin siihen, että tehdään täydellisesti asialliset, tekemisen arvoiset asiat. Muut voi jättää tekemättä.”
Nykyään Kauppinen pystyy jopa toisinaan nauramaan, jos tekee jonkun virheen.
Perfektionistin kannattaa hänen mielestään opetella lause: errare humanum est, erehtyminen on inhimillistä.
Testaa, kärsitkö haitallisesta perfektionismista: TESTI
hs.fi

Опубликовано от — Оставить комментарий

Концепция здоровья в Китае.

Востоковед Алексей Маслов о способах иглоукалывания, очищении через энергию и создании комфортной ситуации для тела.
Китайская концепция здоровья напрямую связана с понятием тела в китайской традиции, но не того тела, которое мы понимаем в европейской традиции, в западном лексиконе, а с тем, что обозначается китайским понятием «шэнь». Шэнь, которое действительно переводится в словаре как «тело», «телесная оболочка», противопоставляется понятию «синь» — сердце, душа, комплекс психических свойств. Рассуждая о понятии здоровья, китайцы говорят о «ден шэнь», то есть налаживании физической оболочки, которая, в свою очередь, влияет и на психические свойства человека. Как следствие, Китай от древности и по настоящее время рассматривает болезнь не как некое заболевание, в смысле заражения тела, а как дисбаланс различных функций и энергий в организме.

Следуя греческим понятиям, шэнь — это персона, которая в конечном счете исчезнет после физической смерти человека. А сама смерть воспринимается как избавление от тела, что является дословным переводом известного китайского термина. Это значит, что тело должно отслужить свою функцию, позволив человеку приобрести некий опыт физических переживаний, страданий, преодоления, деторождения, поскольку его невозможно приобрести лишь через психические свойства. Но при этом само тело должно умереть, а такое понятие, как «здоровье тела», — это создание комфортной ситуации, чтобы оно как можно дольше выполняло свои функции и не сбивалось в том, чем занимается. Эта концепция регулирования энергии развивалась как минимум с VII–VI веков до нашей эры, но первые записи об этом появились значительно раньше. С того времени она заметно трансформировалась.
В основном в науке широко обсуждается китайская концепция чудесных меридианов (двенадцать меридианов), активных точек, но это более поздние теории. Они появляются лишь в IX–X веках нашей эры. Первичное учение было более примитивное и рассматривало тело обобщенно. Мы располагаем точными сведениями о существовании такой концепции уже с IV–III веков до нашей эры. Она была представлена различными текстами, высказываниями, которые потом вошли в известный «Трактат Желтого императора о внутреннем» («Хуан-Ди нэй-цзин»). На сегодняшний день он является настольной книгой китайской медицины. Именно из нее черпают многие рецепты, которые применяют китайские врачи. Например, на ее основе делаются многие китайские рецепты средств для общего оздоровления. Но в любом случае в основу входит регулирование трех начал. Если мы рассмотрим их внимательнее, то сразу поймем, в чем заключается концепт здоровья в Китае.
Есть два физических начала, непосредственно связанных с телом человека. Это универсальное начало ци, которое обычно переводится как «энергия». Она является квазиматериальной субстанцией, которая формирует целый мир: и человека, и все, что его окружает. Ци организм «вбирает» из двух источников. Первый источник — дыхание, а второй — питание. Как следствие, получаются два начала, которые следует регулировать. Это начало дыхательное — отсюда же весь комплекс дыхательных упражнений в Китае. Второе начало, собственно, питательное. Отсюда происходит и китайская диетология. Следует заметить, что она не имеет ничего общего с западными представлениями о ней. Например, в Китае вегетарианство никак не было связано с «напитыванием» человека ци. За счет наполнения тела этой энергией человек гармонизирует свое внутреннее начало. Это есть понятие «хэ-ци», то есть приведение своего ци в гармонию с той же энергией окружающего мира. Отсюда же происходит целый ряд рецептур, которые говорят о том, что в период больших холодов нельзя употреблять что-то горячее, а в жару, наоборот, что-то холодное, поскольку тогда внутри человека не будет гармонии инь и ян. Если обобщить, то получается, что, согласно китайским врачевателям, вместо мороженого летом нужно пить горячий чай. Таким образом и происходит балансировка энергии ци.
Но ци — это универсальное начало. Есть и чисто человеческое. Оно присутствует только в нем самом. Это начало именуется «цзин», и обычно мы его переводим как «семя». Это действительно семя. Сперма, которая порождает человека, если будет угодно. Человек — это цзин, это семя в зародыше. Уже в III–IV веках возникает концепция, что цзин находится в нижней части тела, в его дань-тянь. Цзин напитывает и порождает индивида. Причем в ранней теории говорили, что этим семенем обладают и мужчины, и женщины. Чуть позже возникло разделение, в Средние века, если быть точным. Согласно новому учению мужчина обладает цзин-семенем, а женщина — кровью, но суть осталась той же. Ци во время дыхательных упражнений соединяется с цзин и как бы подхватывает его. Эта смесь начинает циркулировать по каналам человека. Это обычно называется цзин-ци, то есть как бы утонченное или рафинированное ци. Главный вопрос здесь в том, что болезнь возникает тогда, когда эта субстанция не может пройти по всем каналам, меридианам. Образуются закупорки, или заставы (гуань). Обычно рассматриваются три основных вида: на уровне поясницы, на уровне шестого-седьмого позвонка и на уровне затылка (называется «ю-джень», «нефритовая подушка»). Они, эти заставы, образуются не только из-за неправильной позиции тела человека, но и если человек понервничал, если изменилась погода — нет большой разницы между физическим и психическим или, например, эмоциональным воздействием на человека.
Если есть закупорки, субстанция не может пройти, и возникает болезнь. Она появляется не только из-за «фу-ань» (завихрения), но и из-за того, что эта субстанция не может пройти в верхнюю часть организма, голову, в верхний дань-тянь, и соединиться с высшей духовной субстанцией, духом шэнь. Это третье начало. Таким образом, ци, цзин и шэнь образуют священную оздоровительную триаду, которая по-китайски называется «цсань-цсхань», что означает «три драгоценности». Как раз соединение этих трех веществ и обозначает просветление духа-шэнь. В этом плане здоровье является не просто физическим состоянием человека, но и его просветлением, освобождением. В буддизме это рассматривается как избавление от страстей, навязчивых желаний. В даосизме речь идет об обретении долголетия и бессмертия, о состоянии, когда человек не будет зависеть от своего физического тела. Ци, цзин и шэнь в даосизме рассматриваются одновременно как три небесных души. Семь земных душ после смерти человека уходят в землю, это есть смерть физической оболочки. А три небесных души остаются и могут при необходимости или развитии определенных психических особенностей, как считает даосизм, переселяться в тела других людей. Это и есть, собственно, бессмертие. А могут находиться и в таком просто субстантивированном состоянии. Три души в виде божеств, как часто изображается, рассаживаются по горам, беседуют друг с другом и наблюдают за людьми. Вся китайская медицина — по крайней мере то, что мы называем медициной — направлена на очищение каналов человека для циркуляции этих энергий.
Но здесь есть одна очень важная вещь, которая возникает в работах IX–X веков нашей эры известных китайских медиков, — многообразие способов регуляции в зависимости от внешних факторов. Нет никакого универсального рецепта. Есть только способ лечения в зависимости от времени суток, от времени года, от возраста человека, от того, мужчина это или женщина. По сути дела, есть определенная схема оздоровления, от которой и зависит регулирование этого типа энергии. Из-за этого в традиционных китайских медицинских школах нет (и не появится) универсальных подходов лечения той или иной болезни или, например, универсальных способов иглоукалывания. Само иглоукалывание рассматривается как один из способов регулирования здоровья. Всего подразумевается четыре этапа. Самый простой — это регулирование через дыхательные упражнения, которым должен заниматься каждый человек. При более сложных заболеваниях — регулирование через массаж. Массаж ань-мо, то есть нажатие на разные точки тела, открывает или закрывает каналы. Третий, более высокий этап — иглоукалывание, когда игла вонзается, вторгается в тело человека. И наконец, четвертый этап — лечение травами, или фитотерапия. Он считается очень сильным воздействием. Через эти этапы нельзя перепрыгивать, иначе эта энергия либо восполняется, либо, наоборот, угнетается слишком активно. Поэтому многие традиционные китайские медики, которые живут в наше время, это критикуют. Есть целый ряд трудов, посвященных критике относительно западных методов использования китайской медицины. Один из примеров — назначение иглоукалывания для каждой болезни, поскольку возникает слишком мощное воздействие.

В целом регулирование базируется на нескольких позициях. Первая позиция, описанная еще в трактате «Хуан-Ди нэй-цзин», — это регулирование по открытию этих застав, больших и малых. И в данном случае иногда регулирование происходит за счет правильной позиции тела, чтобы человек, например, держал осанку, правильно двигался. Оно может происходить и за счет правильного образа жизни или за счет соблюдения особой китайской гигиены — общение или отказ от этого с какими-то людьми, сексуальные практики или, наоборот, их угнетение, подбор правильного партнера. Чуть позже, уже в V–VI веках, возникает концепция каналов, которые необходимо использовать. То есть ци движется не просто по телу, а по двенадцати основным каналам. Причем концепция каналов многократно менялась, и не было изначально какой-то единой системы. Те двенадцать каналов, которые сегодня часто изображаются на различных картинках, — это довольно поздняя концепция, возникшая примерно в XVII веке. При этом вначале рассматривались концептуальные общие схемы, без схем прохождения ци и цзин по организму, рассматривались лишь жэнь-май и ду-май — соответственно, передний и задний срединные меридианы, которые как бы опоясывают человека. Это очищение через энергию и являлось здоровьем.Но здесь возникает, пожалуй, самый важный момент. Сама по себе болезнь является сочетанием самых разных факторов. И если у человека что-то болит, например у него простуда, или кашель, или головная боль, то у одного человека это может вызываться одними факторами, одними закупорками, у другого человека — другими закупорками. Как следствие, одна и та же болезнь может вызываться абсолютно разными факторами в разных частях тела, и, соответственно, нужно индивидуально рассматривать, где у человека происходит закупорка энергии. Здесь большую роль играло лечение не с точки зрения воздействия на организм, а психологическое. Поэтому медикаментозное лечение в Китае было развито мало. Такое воздействие и медитативное, и прежде всего через занятия цигун (или правильно говорить «нэй-гун» для древних практик). И не случайно первая схема так называемого «да-инь-тху» (первая схема занятий цигун) появляется — по крайней мере дошла до нас — с III века до нашей эры. Возможно, она была и раньше: она была найдена при раскопках в гробнице, которая принадлежит II веку до нашей эры.
Таким образом, если подводить итог, китайская концепция медицины связана не с врачеванием болезни, а с лечением духа, с открытием духовных возможностей человека. Эти возможности в дальнейшем начинают автоматически укреплять уже весь организм. Поэтому сегодня китайская концепция здоровья присутствует прежде всего как создание именно комфортной ситуации для тела. Отсюда уже рождается другое направление — то, что можно называть китайским гедонизмом: получение максимального наслаждения от еды, от рассуждений, от чтения книг, от хорошей мебели и так далее. Все, что придает больший объем здоровья для тела. В этом плане европейская концепция здоровья (излечивание болезни и поддержание бодрости тела) заметно отличается от китайской практики, упирающейся в «шэнь-мин», в духовное просветление, которое и есть основа для долголетия.

Доктор исторических наук, заведующий кафедрой цивилизационного развития Востока при школе Востоковедения НИУ ВШЭ, руководитель Школы востоковедения НИУ ВШЭ
Все материалы автора
postnauka.ru