Опубликовано Оставить комментарий

5 способов противостоять окружающему пессимизму.

altСокращения, кризис, рецессия… Трудно не поддаться влиянию тревожной, безрадостной атмосферы, которую к тому же неустанно подпитывают СМИ. Психотерапевты Светлана Кривцова и Фредерик Фанже делятся с нами советами о том, как избежать уныния.

Многое из того, что мы   слышим и видим вокруг, захватывает наши мысли, искажает суждения и подталкивает к иррациональным поступкам (снять все деньги с банковского вклада, не отрываясь слушать выпуски новостей, тогда как они лишь подогревают чувство тревоги…). Эффект от этого окружающего пессимизма проявляется прямо в нашем мозге (если точнее – в области коры поясной извилины), объясняют нейропсихологи*. Наше поведение в экстремальных ситуациях и наша самооценка зависят от работы именно этой зоны головного мозга. (В каком-то смысле благодаря ей мы и осознаем свои эмоции – изменение уровня гормонов в крови здесь превращается в чувство.) Когда нега-тивные мысли и переживания  в нашей повседневной жизни преобладают, активность коры поясной извилины резко уменьшается, мы больше не можем сохранять равновесие между рациональным и эмоциональным восприятием событий и перестаем видеть мир объективно.
Сегодня на биржах царят спад  и тревога, завтра – подъем и эйфория… Нам трудно отстраниться, не впустить в себя эти «маниакально-депрессивные» колебания финансовой сферы. Особенно когда наши познания в экономике невелики: чем меньше мы понимаем  в происходящем, тем живее представляем себе самое худшее.  А такой мрачный взгляд запускает (неосознанно для нас) все новые механизмы, которые в конце концов превращают наши фантазии в нечто вполне вероятное. Происходит именно то, что американский социолог, лауреат Нобелевской премии Роберт К. Мертон (Robert K. Merton) назвал «самосбывающимся пророчеством»**. Наши представления о будущем влияют на само будущее: мы начинаем действовать в соответствии со своими ожиданиями и тем самым реализуем «пророчество».
Заразительность пессимизма связана и с нашей склонностью видеть в первую очередь негативное. Не будем забывать, что у каждого кризиса объективно есть и положительная сторона: в нашей ситуации это пересмотр отношения  к избыточному потреблению, гонке за все более высокими результатами, воцарившемуся повсюду индивидуализму. В одночасье изменить состояние экономики не в наших силах, но есть реальные способы изменить свое состояние духа.
Наконец, важный инструмент для улучшения нашего психического самочувствия – это альтруизм.
«В кризисные времена мы склонны замыкаться в себе, а ведь именно в контакте с другими мы можем заново придать смысл и ощущение легкости своей жизни», – констатирует Фредерик Фанже. Подвезти на машине соседа или коллегу по работе, посидеть с ребенком одинокой подруги, для дальнего родственника найти хорошего врача, принять участие в благотворительной акции… Очень важно, чтобы у нас было больше возможностей и поводов делиться, завязывать новые связи, быть полезными. И культивировать радость: смех – мощный антидепрессант, благодаря ему мозг вырабатывает большее количество эндорфинов, смех способствует физической разрядке благодаря воздействию  на вегетативную нервную систему…  И еще он намного заразительнее, чем пессимизм.

1. Прежде всего нам стоит рационализировать свой подход к сложившейся ситуации.

Вместо того чтобы давать волю страху или гневу, спросим себя:  что меня на самом деле беспокоит? Уверен ли я, что эта тревога обоснованна? В какой мере затронут конкретно я? Цель, объясняет экзистенциальный психотерапевт Светлана Кривцова, состоит в том, чтобы «отметить различие между реальными рисками, которые представляет для нас кризис, и рисками воображаемыми». Эта работа по рационализации может также дать возможность определить, в какой мере нынешняя ситуация экономической нестабильности кристаллизует и обостряет более глубинные личные страхи человека. Среди них может оказаться, например, глубоко запрятанное воспоминание о погрязшем  в долгах родителе, о пережитом некогда периоде неустроенности, да и вообще присущий человеку страх, что нам будет не хватать необходимого, что нас бросят… Осознать это – значит уже немного отделиться, дистанцироваться от своих страхов.

2. Другое возможное упражнение: представить себе самое худшее.

Вообразим, что кризис будет иметь для вас катастрофические последствия; что вы тогда станете делать? Пример: я представляю себе, что меня уволили, что мой партнер меня покидает, что мне больше  нечем платить за квартиру, что родст-венники не могут пустить меня пожить у них… «Это помогает осознать, что  на самом деле мы преувеличиваем,  что для реализации самого худшего  варианта нужно, чтобы осуществился целый ряд негативных (и  маловероятных) предположений…  и что в любом случае есть какое-то решение», –  объясняет Светлана Кривцова.
В кризисе нас пугает то, что он может нарушить наши привычки. Но можно воспринимать кризис и как шанс пересмотреть свои приоритеты и заново утвердить свои принципы, «задавшись вопросом о том, что же для нас действительно важно», замечает психотерапевт. Запишем, начиная с самого важного, то, к чему мы стремимся в личном, семейном и социальном плане,  и станем это осуществлять. Я не мыслю своей жизни без профессиональной самореализации? Тогда я решаю обновить свое резюме, разослать его в максимально возможное количество интересных мне адресов, записаться на курсы, чтобы овладеть новыми умениями и повысить свою квалификацию… Самое главное для меня – семья? Тогда я устанавливаю ритуал: еженедельное совместное приготовление воскресного обеда, обсуждение событий прошедшего дня, разговоры по душам после ужина… Сейчас самый подходящий момент для того, чтобы вернуться к главному для каждого из нас.

3. Успокоение в мыслях можно обрести и через возвращение к собственному телу.

«Эффективное средство для восстановления самоконтроля – глубокое дыхание, – рассказывает когнитивный психотерапевт Фредерик Фанже (Frédéric Fanget). – Концентрируясь на прохождении воздуха по нашим дыхательным путям, мы отвлекаемся от негативных мыслей». Можно также помассировать себе голову – от лба к затылку, всеми десятью пальцами, или на тридцать секунд прижать кулак к солнечному сплетению и совершить несколько мягких вращательных движений.  А еще – танцевать, плавать, бегать… Цель состоит в том, чтобы вернуться к своим телесным ощущениям, источникам удовольствия, чтобы вновь обрести в себе покой.

4. Вообще делать для себя какие-то, пусть небольшие, приятные вещи – верный способ улучшить свое отношение к себе  и происходящему вокруг.

Позволить себе провести денек в постели с книгой, которую давно хотелось перечитать; повидаться  с друзьями без особого  на то повода; купить домой букет цветов по дороге  с работы; заглянуть  в парикмахерскую или сходить в кино на утренний сеанс… На такую заботу  о себе мы откликаемся повышением самооценки (заботятся обычно  о том, кто важен, дорог, представляет для нас ценность), больше себе доверяем, а потому становимся устойчивее  к пессимизму и начинаем воспринимать мир  в более светлых тонах.

Наконец, важный инструмент для улучшения нашего психического самочувствия — это альтруизм.

«В кризисные времена мы склонны замыкаться на себе, а ведь именно в контакте с другими мы можем заново придать смысл своей жизни», — констатирует Фредерик Фанже. Подвезти на машине соседа или коллегу по работе. посидеть с ребенком одинокой подруги, для дальнего родственника найти хорошего врача, принять участие в благотворительной акцииию… Очень важно, чтобы у нас было больше возможностей и поводов делиться, завязывать новые связи, быть полезным. И культивировать радость: смех — мощный антидепрессант, благодаря ему мозг вырабатывает болоьшое количество эндорфинов, смех способствует физической разрядке благодаря воздействию на вегетативную нервную систему… И еще он намного заразительнее, чем пессимизм.
* Monitor on psychology, 2006, vol. 37. ** R. Merton «The Self-fulfilling Prophecy». Antioch Review, 1948.

http://www.psychologies.ru
 

Опубликовано Оставить комментарий

Бориса Цирюльник. Почему несчастны те, у кого есть все для счастья?

altВзгляд известного французского нейропсихолога Бориса Цирюльника на то, как изменилось сегодня воспитание детей и положение молодежи в обществе.

Psychologies: Что сегодня изменилось во взгляде общества на воспитание детей?
Борис Цирюльник: Мы перешли от культуры Эдипа к культуре Нарцисса. Другими словами, от общества, которое ценит самопожертвование, к обществу, которое ценит самореализацию. Таким образом, теперь ребенку говорят не «Когда ты вырастешь, ты станешь как папа, или ты станешь матерью, как мама», а «Жизнь у тебя всего одна, и это главное. Надо, чтобы ты в ней достиг успеха, чтобы ты освоил профессию, в которой мог бы самореализоваться, чтобы ты произвел на свет детей, если захочешь, но не слишком много, чтобы они не сводили тебя с ума».
Станет ли счастливее жизнь тех, кого воспитывают таким образом?
Б. Ц.: Нарцисс счастлив, это счастье… в первое время. Но, согласно мифу, Нарцисс утонул, а в реальности мы видим, как появляются ужасные нарциссические раны. Я помню одного молодого пациента, блестящего и красивого, который сказал мне: «Я хуже, чем дерьмо!» – из-за того, что не поступил в педагогический институт.

Неужели молодым людям требуется несчастье, чтобы оценивать себя реалистично?
Б. Ц.: Испытание – а не несчастье, – вот условие обретения идентичности. Оно необходимо для познания себя. Именно по этой причине во всех культурах изобрели испытания для молодежи, ритуалы инициации. В наше время они исчезли – и я думаю, что причина неблагополучия молодых именно в этом, по крайней мере, частично. Наркотики, алкоголь, драки футбольных фанатов после матчей – всему этому предаются не только хулиганы. Это молодые люди, которые умирают от скуки и стремятся найти для себя испытания. В бедных странах вы не увидите таких рискованных проявлений, но в нашей повседневной культуре все это – способы возместить недостаток ритуалов, которые ранее предлагались обществом.
Существуют ли более безопасные способы самоутверждения?
Б. Ц.: Наше общество должно изобрести новые (и не глупые – ни войны, ни садистической дедовщины не нужно) ритуалы приема в группу. Американцы пытаются снова найти их: они устраивают церемонию, в которой молодой человек становится на стол, рассказывает, что он совершил, кидает свою шапку, и т.п. Это простая церемония, и тем не менее для этих молодых людей время делится на до нее и после.
Значит ли это, что общество должно призвать граждан к отказу от личного комфорта?
Б. Ц.: Стремление к счастью и комфорту – это очевидный, бесспорный прогресс. Рисковать – значит больше не хотеть этого комфорта. В обществе, где не существует уважения к риску, где с 18 лет задумываются о пенсии и стремятся быть защищенными со всех сторон, у людей парадоксальным образом развивается тревога: тревога потери. И начинается она со страха утратить свои преимущества в пользу других людей. Разумеется, мы не можем желать, чтобы вернулась ценность «жертвенности» и никто больше не заботился о самореализации. Мы можем только подождать и увидеть, что предложит нам следующий «кризис».
Борис Цирюльник (Boris Cyrulnik) – известный французский психотерапевт, этолог, основатель направления исследований, посвященного этологии человека.
http://www.psychologies.ru
Опубликовано Оставить комментарий

Не хочу мыслить позитивно!

Пейзаж сквозь очкиНенавижу «позитивное мышление». Для меня оно в родстве с магическим мышлением «Думаю хорошо = живу хорошо». Я не хочу жить в мире, где одобряют только тех, кто позитивно мыслит. Это лишь половина моего «Я». А иногда и того меньше.
Я начинаю протестовать: а что делать с непозитивной частью моей личноcти? С эмоциями обиды, гнева, неприязни, ненависти, грусти, печали? Короче, всего, что в мире positive thinking следует отвергать, скрывать или исправлять? Это ведь тоже я. И это очень много меня. Так много меня предлагается исправлять и отвергать?
Как-то раз в пресс-службе Еврокомиссии в РФ я увидела рукотворную табличку «Пришел на работу? Улыбайся. Не можешь улыбаться? Иди домой», – и всецело одобрила ее. Действительно, очень мешает, когда в Сциллу и Харибду рабочих катастроф коллега начинает привносить свое личное к этому отношение. И так полный абзац, а тут еще рядом кто-то всхлипывает или срывается.
«Но когда, собственно, разрешено быть не позитивным, когда позволительно всхлипывать и срываться?» – спросила я себя, выйдя из офиса Еврокомиссии на хмурую от летней грозы Бережковскую набережную. По дороге домой или на работу – нет, не получится, а то я попаду в ДТП. Дома – точно нельзя, нельзя домой нести рабочие проблемы, мы это все знаем. Перед сном – да ну его, такой приятный момент портить. Утром – да ни за что, и так стресс, вечно не хватает времени на сборы и без всякого negative thinking.
Но когда наступит правильное время для чаконы Баха? Или для возмущения с альбома Pink Floid «The Wall»? А если мне захочется перечесть Бродского «Это – кошка, это – мышка, это – лагерь, это – вышка, это – время тихой сапой убивает маму с папой», – то для этого можно нарушить диету positive thinking или же придется ждать удобного момента, когда разрешено оскоромиться? И кстати – кем разрешено?
Я не хочу жить в мире, где одобрение я могу получить только тогда, когда позитивно мыслю. Это ведь только половина моего «Я». А иногда, в период моей депрессии, может быть, и только 10% моего Я.
Как-то раз я слушала Линор Горалик на краудфандинговой встрече, и она рассказала, что со временем научилась ценить свои депрессивные периоды, быть им благодарной. Мне тогда было сложно это понять и в это поверить, но потом, оказавшись практически в том же положении, я поняла, что negative thinking дает восприятию жизни то богатство и тот объем, которого она была бы лишена с одним лишь positive thinking.
И музыка Джони Кэша туда же, и Таунса Ван Зандта тоже. А еще мой любимый сериал «Настоящий детектив», а еще «Белая лента» Хайнеке и «Лурд» Джессики Хауснер, ну и так далее. Большая часть искусства держится на совсем не позитивных событиях, вспомнить хотя бы автопортрет Ван Гона с отрезанным ухом. Если бы он мыслил позитивно, то написал бы в лучшем случае автопортрет с двумя ушами на фоне цветущих кувшинок. Ну, наверное, это было бы красиво, но не брало бы за душу так, как крик страдающего человека, чувствующего боль до той степени, что ему пришлось отрезать часть своего тела, чтобы об этом рассказать.
Да впрочем, наплевать на мир искусства. Меня волнует богатство моего собственного эмоционального мира. Сестра мне говорит: «Да ну их, эти мрачные мысли!» А я ей: а давай сядем спокойно и посмотрим в себя: в чем яростная горечь отличается от горестной ярости: это же разные чувства, да? И каждое из них мне ценно, как ценно разнообразие мира, явленного через меня. Я не хочу этого лишаться: это и есть моя жизнь, и она дорога мне всем этим спектром эмоций, пусть зачастую и невеселым.
Я очень люблю Рембрандта, и не только потому что он бесподобный сюжетный портретист. У него часто – темное полотно, а подойдешь поближе, и увидишь, как каждый мазок в этой темноте не похож на остальные. И это настоящее богатство: в нем яростная горечь? Или горестная ярость? А может, печаль отчаяния? Или безнадежность? Стоит потратить жизнь, чтобы это различить. Чтобы быть чувствительным к этому спектру с трудом выносимых эмоций. Чтобы распознать их у подруги, когда та жалуется на свою Сциллу и Харибду.
Нужно много отваги, чтобы всмотреться в черный у Рембрандта. И так много отваги для встречи с собой, когда сумеешь разглядеть все оттенки черного.
http://www.psychologies.ru