Опубликовано Оставить комментарий

Рили Холанд. Непобедимый разум самурая: как воспитать психологическую стойкость.

Непобедимый разум самурая: как воспитать психологическую стойкостьОбраз мышления неразрывно связан с тем, как ведет себя тело. Спортивный психолог Рили Холанд открывает секреты психологической стойкости, которые помогают стать непобедимым не только в спорте, но и в жизненных ситуациях.

Я никогда не забуду притчу, которую рассказал друг перед уроком дзюдо в колледже:
«В давние времена в феодальной Японии, когда самураи скитались по стране, встретились однажды два самурая и решили сразиться. Оба были знаменитыми мастерами боя на мечах. Они понимали, что будут биться насмерть и что от смерти их может отделять единственный взмах меча. Им оставалось надеяться только на слабость противника.
Самураи заняли боевую позицию и пристально смотрели в глаза друг другу. Каждый ждал, что противник первым откроется – проявит малейшую слабость, которая позволила бы атаковать. Но ожидание было тщетно. Так они стояли с обнаженными мечами весь день, пока не зашло солнце. Никто из них не начал битву. Поэтому они разошлись по домам. Никто не выиграл, никто не проиграл. Битва не состоялась.
Я не знаю, как у них развивались отношения после этого. Главное, что им даже не нужно было начинать соперничество, чтобы понять, кто сильнее. Настоящая битва произошла в умах.

Великий самурайский воин Миямото Мусаси говорил: «Если заставишь противника вздрогнуть – ты уже выиграл». Никто из самураев в рассказе не дрогнул. Оба обладали непоколебимым и неуязвимым мышлением. Это редкое исключение. Обычно кто-нибудь обязательно дрогнет первым и умрет секундой позже от удара противника».
Главное, чему нас учит притча, заключается в следующем: проигравший умирает из-за собственного разума.

Жизнь – поле битвы

Такого рода битвы за психологическое превосходство происходят постоянно в жизни каждого: на работе, в транспорте, в семье. Между лектором и аудиторией, актером и зрителями, во время свиданий и в ходе интервью при поисках работы.
Битвы разыгрываются даже в сознании, например, когда занимаемся в тренажерным зале, один голос в голове говорит: «Я больше не могу!», а другой спорит: «Нет, можешь!» Первобытная борьба за доминирование разгорается всегда, когда встречаются две личности или две точки зрения.

Позиции альфы и беты заняты, их взаимодействие происходит в рамках предписанного канона

Если рассказ про самураев показался вам сказочно неправдоподобным, то это потому, что в жизни редко случается подобная ничья. Обычно кто победитель, а кто проигравший, решается за доли секунды. Как только эти роли определены, изменить сценарий практически невозможно. Позиции альфы и беты заняты, их взаимодействие происходит в рамках предписанного канона.
Как же победить в этих играх разума? Как показать противнику, что уже выиграл, и не дать застать себя врасплох? Путь к победе состоит из трех этапов: подготовки, намерения и освобождения.

Этап 1. Займитесь подготовкой

Как бы банально это ни звучало, но подготовка очень важна. Вы должны быть натренированы, возможные варианты развития событий отрепетированы.
Многие признают, что их победы – результат длительных тренировок. С другой стороны, бесчисленное количество проигравших были уверены, что хорошо подготовились. Часто случается, что мы усердно тренируемся, но не понимаем, когда становимся действительно готовы. Мы продолжаем бесконечно прокручивать в голове возможные сценарии, лихорадочно предотвращаем воображаемый проигрыш – и так до самого события, к которому готовились.
В этом и заключается разница между процессом подготовки и состоянием готовности. Быть готовым – значит уметь забыть о подготовке, потому что вы знаете, что эта стадия завершена. В результате вы должны стать уверенными в себе.
Тренировки до изнеможения будут бесполезны, если вы не сможете довериться себе и расслабиться. Если вы не расслабитесь – не сможете импровизировать или обдуманно реагировать на ситуацию. Вы окажетесь уязвимы как на физическом, так и на психологическом уровнях, станете заторможены и неминуемо дрогнете.
Подготовка необходима, но одной этой стадии недостаточно. Вы можете быть мировым экспертом в своем деле и не стать лидером мнения по этому вопросу. Многие талантливые личности не могут реализовать свой потенциал, потому что не знают, как перейти от подготовки к победе.
Непобедимый разум самурая: как воспитать психологическую стойкость

Этап 2. Сформируйте намерение выиграть

Немногие играют ради победы. Многие играют, чтобы не проиграть. Начав игру с таким настроем, вы с самого начала помещаете себя в заведомо проигрышную позицию. Вы отдаете себя на волю случая или на милость противника. Исход поединка ясен с самого начала, если перед этим вы не сформировали четкого намерения доминировать и победить. С таким же успехом вы можете склониться перед мечом противника и умолять его покончить с этим делом скорее.
Под намерением я имею в виду не только вербальную аффирмацию или визуализацию. Они помогают закрепить намерение, но бесполезны без питающей их эмоциональной силы. Без ее поддержки они становятся пустыми ритуалами или самовлюбленными фантазиями.
Истинное намерение – эмоциональное состояние. Более того, это состояние уверенности. Это не «я надеюсь, что это произойдет» или «я хочу, чтобы это свершилось», хотя желание тоже важный ингредиент. Это глубокая непоколебимая уверенность, что задуманное свершится.
Уверенность переносит вашу победу из желания в сферу вероятности. Если вы не верите в вероятность победы, как вы собираетесь ее добиться? Если вам сложно добиться состояния уверенности, перед вами открывается ценная возможность узнать, что препятствует этому. Важно искоренить эти препятствия или хотя бы осознать их присутствие. Вашему намерению будет тяжело развиваться в почве, отягощенной страхами, сомнениями и опасениями.
Когда вы сформируете намерение, вы это почувствуете. У вас не останется никаких сомнений, все станет ясно. Вы должны почувствовать, что должны просто взять и выполнить намеренное, что действие – простая формальность, повторяющая вашу уверенность.
Если намерение правильно сформулировано, разум сможет находить неожиданные пути к победам, которые раньше казались невозможными из-за неуверенности в собственных силах. Как и подготовка, намерение самодостаточно – однажды правильно его настроив, вы можете ему довериться и забыть о нем.
Последний и наиболее важный элемент на пути к победе – способность очистить разум и высвободить вдохновение.
Непобедимый разум самурая: как воспитать психологическую стойкость

Этап 3. Освободите разум

Как только вы завершили подготовку и сформировали намерение, самое время дать им возможность самостоятельно работать. Несмотря на то что вы подготовлены и уверены в победе, вы еще не знаете, как именно это произойдет. Вы должны быть открыты, осознавать и мгновенно реагировать на все, что происходит, жить «в моменте».
Если вы правильно подготовились, вам не нужно думать о действиях. Если сформировали намерение, не нужно волноваться о мотивации к победе. Вы сделали все, что могли, на этих этапах, доверяете себе и можете забыть о них. Самураи из легенды не погибли, потому что их разум был свободен. Оба воина были полностью сфокусированы на происходящем, а не пребывали в обдумывании того, что может произойти в следующий миг.
Освобождение разума – самый сложный этап на пути к победе. Звучит парадоксально, но вы должны освободиться даже от желания выиграть. Само по себе оно не помогает выиграть, только нагнетает волнение и страх поражения.
Независимо от желания, часть вашего разума должна беспристрастно и спокойно оценивать ситуацию как бы со стороны. Когда настанет время решительно действовать, желание выиграть или страх проиграть замутит разум и отвлечет вас от происходящего.

Может, вы и не победите другого, как это случилось в легенде про самураев, но и он не сможет победить вас

Многие испытывали это чувство освобождения. Когда оно приходит, мы называем это «быть в зоне» или «в потоке». Действия происходят как бы сами собой, тело двигается само и вы превосходите свои возможности. Это состояние кажется мистическим, будто неземное существо осенило нас своим присутствием. На самом деле это происходит потому, что мы себе не мешаем. Это состояние не сверхъестественно. Странно, что мы испытываем его так редко.
Как только вы должным образом подготовились, сформировали непоколебимое намерение и освободились от привязанностей и предрассудков, вы обретаете непобедимый разум. Может, вы и не победите другого, как это случилось в легенде про самураев, но и он не сможет победить вас.

Для чего это нужно

Как я уже говорил, битвы за превосходство происходят всегда и везде. Они могут быть шутливыми, а могут серьезными, но мы всегда оказываемся вовлечены в центр событий.
Каждый из описанных этапов одного порядка – все это проявление психической стойкости. Мое определение психической стойкости – выраженное доминирование и низкий стресс. К сожалению, в наше время немногие уделяют внимание психологической тренировке, а ведь это залог победы.
В работе я практикую тренировки по нервно-мышечному освобождению для развития психической стойкости. С помощью этого метода я борюсь с основными препятствиями к достижению непобедимого разума – страхом, напряжением, тревогой. Тренировки направлены не только на тело, но и на разум. Как только вы выигрываете внутреннюю битву самого себя с первобытными инстинктами, остальное получается как бы само собой.
Психическая стойкость необходима в каждой игре, которую мы ведем, и в каждой битве, в которую оказываемся вовлечены. Именно это качество помогло обоим самураям выстоять. Хотя вы и не выиграете все сражения в мире, вы выйдете победителем из многих благодаря психической стойкости. Вы никогда не проиграете битву с собой.
Рили Холланд

Об авторе

Рили Холланд (Riley Holland) – спортивный психолог, основатель и преподаватель в «Мастерских по нервно-мышечному освобождению», автор книги «Тайная наука мышления: Как тренировать мозг психологической стойкости». Его сайт.
psychologies.ru
 
Опубликовано Оставить комментарий

Дмитрий Фролов. Как заменить иррациональные убеждения на рациональные.

Как заменить иррациональные убеждения на рациональные. И зачем?В рубрику Домашние задания
Когда жгучая ревность, чувство вины, беспокойство или другая сильная эмоция осложняют вашу жизнь, попробуйте разобраться, какие мысли ее вызвали. Возможно, они не очень-то реалистичны и даже вредны? Работой по распознаванию и ослаблению таких мыслей занимаются когнитивно-поведенческие психологи, но часть ее можно проделать и самостоятельно. Объясняет психотерапевт Дмитрий Фролов.

В нашей голове постоянно проносятся тысячи мыслей. Многие из них возникают без нашего осознанного желания. Они часто бывают обрывочными, мимолетными и трудноуловимыми, могут быть реалистичными и не очень. Конечно, не имеет смысла каждую из них анализировать.

Определите причину

Если вы заметили, что настроение вам мешает, то определите эмоцию и спросите себя: «О чем таком я думаю сейчас, что может вызвать эту эмоцию?» Проанализировав те мысли, которые обнаружите, вы, скорее всего, сможете разобраться с проблемой. В рационально-эмоциональной поведенческой терапии (РЭПТ) основной причиной нездоровых эмоций считают иррациональные убеждения, всего их четыре:

  1. Долженствование
  2. Глобальное оценивание
  3. Катастрофизация
  4. Непереносимость фрустрации.
1. Требования («долженствование»)
Это абсолютистские требования к себе, другим и миру соответствовать нашим желаниям. «Я всегда должен нравится людям, если я хочу этого», «я должен добиться успеха», «я не должен страдать», «мужчины должны уметь зарабатывать». Иррациональность требования в том, что невозможно доказать, будто что-то «должно» или «обязано» быть именно так и не иначе. При этом «требование» — самое распространенное, базовое среди всех убеждений, его легко обнаружить у человека, страдающего депрессией, каким-либо тревожным расстройством или одной из форм зависимостей.

2. «Глобальное оценивание»
Это обесценивание или идеализация себя и других как личности или мира в целом: «коллега придурок», «я неудачник», «мир зло». Ошибка заключается в том, что мы верим, будто сложные сущности можно сводить к неким обобщающим характеристикам.
3. «Катастрофизация» («ужасание»)
Это восприятие неприятности как максимально плохой. «Ужасно, если я не нравлюсь моим коллегам», «ужасно, если меня уволят», «если сын получит двойку на экзамене, это будет катастрофа!». В этом убеждении содержится иррациональное представление о негативном событии как о чем-то наихудшем, аналогичном концу света. Но в мире нет чего-то самого ужасного, всегда есть что-то, что еще хуже. Да и в плохом событии есть положительные для нас стороны.

4. «Непереносимость фрустрации»
Это отношение к сложным вещам как к невыносимо сложным. «Я не переживу, если меня уволят», «если она меня бросит, я не вынесу этого!». То есть, если нежелательное событие произойдет или желательное не случится, то начнется нескончаемая полоса страданий и боли. Это верование иррационально потому, что не существует таких страданий, которые бы не ослабевали или не прекращались. При этом оно само по себе никак не помогает разрешить проблемную ситуацию.

Оспорьте нелогичные верования

Нелогичные, ригидные иррациональные верования бывают у каждого. Вопрос лишь в том, как быстро мы способны с ними разбираться, переводить в рациональные и не поддаваться им. Большая часть работы, которую проводит РЭПТ-психотерапевт, заключается в оспаривании этих идей.
Оспорить «долженствование» — значит понять, что ни мы сами, ни другие люди, ни мир не обязаны соответствовать нашим желаниям. Но, к счастью, мы можем пытаться влиять на себя, других и мир, чтобы наши желания стали реальностью. Осознав это, человек может заменить абсолютистское требование в форме «должен», «надо», «обязан», «необходимо» на рациональное пожелание «я хотел бы нравиться людям», «я хочу добиться успеха/зарабатывать».
Оспорить «глобальное оценивание» — значит понять, что никто не может быть в целом «плохим», «хорошим», «неудачником» или «крутым». У каждого есть достоинства, недостатки, достижения и неудачи, значимость и масштаб которых субъективны и относительны.
Оспорить «катастрофизацию» можно, напоминая себе, что хотя в мире много очень и очень плохих явлений, но ни одно из них не может быть худшим.
Оспаривая «непереносимость фрустрации», мы придем к идее, что в мире правда много сложных явлений, но вряд ли что-то можно назвать по-настоящему невыносимым. Таким образом мы ослабим иррациональные верования и укрепим рациональные.
Как заменить иррациональные убеждения на рациональные. И зачем?
В теории это кажется довольно простым и понятным. На практике сопротивляться убеждениям, которые впитал в себя с детства или юности — под влиянием родителей, школьного окружения и собственного опыта, чрезвычайно сложно. Эффективнее всего эта работа проходит в сотрудничестве с психотерапевтом.
Но попытаться поставить под сомнение свои мысли и убеждения — переформулировать, изменить — в каких-то случаях можно и самостоятельно. Лучше всего делать это письменно, оспаривая каждое верование пошагово.
1. Сначала выявите эмоцию, которую вы сейчас ощущаете (гнев, ревность или, скажем, подавленность).
2. Определите — здоровая она или нет. Если нездоровая, то ищите иррациональные убеждения.
3. Затем определите событие, которое ее спровоцировало: не получил сообщение от важного человека, не поздравили с днем рождения, не позвали на какую-то вечеринку, на свидание. Нужно понимать, что событие — это просто триггер. На самом деле нас расстраивает не конкретное событие, а то, что мы по этому поводу думаем, как его трактуем.
Соответственно, наша задача — изменить отношение к происходящему. А для этого — понять, какое иррациональное верование скрывается за нездоровой эмоцией. Это может быть только одно верование (например, «требование»), а может быть и несколько.
4. Вступите с собой в сократический диалог. Суть его в том, чтобы задаваться вопросами и стараться честно отвечать на них. Это навык, который есть у нас всех, его нужно только развить.
Первый тип вопросов — эмпирический. Задавайте себе последовательно следующие вопросы: Почему я решил, что это так? Какие доказательства этому есть? Где написано, что меня должны были позвать на этот день рождения? Какие факты это доказывают? И вскоре выясняется, что такого правила нет, — человек, который не позвал, просто забыл, или постеснялся, или подумал, что эта компания не слишком вам интересна — может быть много разных причин. Рациональный вывод может быть таким: «Мне не нравится, что меня не позвали, но так бывает. Они не должны были этого делать».
Второй тип аргументации — прагматический, функциональный. А какую пользу приносит мне это убеждение? Как мне помогает убеждение, что меня должны позвать на день рождения? И обычно выясняется, что это никак не помогает. Скорее, наоборот, расстраивает. Рациональный вывод может быть таким: «Я хочу, чтобы меня звали на день рождения, но понимаю, что могут и не звать, никто не обязан».
Такая формулировка («я хочу») мотивирует делать какие-то шаги, искать ресурсы и возможности, чтобы добиться цели. Важно помнить, что, отказываясь от абсолютистских долженствований, мы не отказываемся от идеи, что нам что-то не нравится. Напротив, мы свое недовольство ситуацией еще лучше понимаем. Но при этом отдаем себе отчет: она такая, какая есть, и мы очень хотим ее изменить.
Рациональное «очень хочу, но не должен» эффективнее иррационального «должен» в решении проблем и достижении целей. В диалоге с собой хорошо использовать метафоры, образы, примеры из фильмов и книг, которые отражают ваше убеждение и как-то его опровергают. Например, найти фильм, где героя не любили, предали, осуждали, и посмотреть, как он справился с этой ситуацией. Эта работа у каждого человека проходит по-разному.
Ее сложность зависит от силы убеждений и их давности, от восприимчивости, склада ума и даже уровня образования. Не всегда получается сразу найти именно то убеждение, которое нужно оспорить. Или подобрать достаточно веские аргументы «против». Но если уделить самоанализу несколько дней, хотя бы минут по 30 ежедневно, то иррациональное верование удастся выявить и ослабить. А результат вы почувствуете сразу — это ощущение легкости, внутренней свободы и гармонии.
Об авторе: Дмитрий Фролов — врач-психиатр, психотерапевт, председатель секции REBT Ассоциации когнитивно-бихевиоральных терапевтов, автор книги «Психотерапия и с чем ее едят?» (АСТ, 2019).
Опубликовано Оставить комментарий

Ричард Дэвидсон. Изменяя нейронные связи, мы можем управлять своими эмоциями.

«Изменяя нейронные связи, мы можем управлять своими эмоциями»У каждого нашего гена есть что-то вроде «регулятора громкости»: он может заявлять о себе едва слышно или в полный голос. Профессор психологии Ричард Дэвидсон — о том, как медитации и практика внимательности меняют наше физическое и эмоциональное состояние.

Psychologies: Вы были одним из первых, кто больше 40 лет назад заинтересовался эмоциями. По вашим словам, тогда это было равносильно научному самоубийству. Что вас заставило продолжить исследования?
Ричард Дэвидсон: Я считал, что эмоциональные реакции рассказывают нечто чрезвычайно важное о том, что значит быть человеком. Еще в юности меня поразило, как по-разному мы реагируем на одни и те же события. Эмоции — основа индивидуальности, именно они делают нас уникальными. Посмотрите вокруг — стоит задуматься о каком-то человеке, как у нас в голове возникает его эмоциональный портрет: насколько он дружелюбен или раздражителен, открыт новому или циничен. Вскоре мне стало ясно, что эмоции напрямую связаны с нашим здоровьем и благополучием. И что если мы научимся их понимать и ими управлять, то сможем улучшить свою жизнь.
Сейчас вы занимаетесь нейрофизиологией эмоций. Что изучает эта научная область?
Она исследует, как соотносятся наши эмоции с процессами, происходящими в нашей центральной нервной системе. Нейронауки — нейробиология, нейрофизиология, нейрогенетика — буквально расцвели в последние 15 лет благодаря новым методам изучения структур головного мозга, прежде всего благодаря МРТ. Мы, например, обнаружили связь между эмоциями и зонами мозга и на основе этих данных описали шесть эмоциональных стилей. Каждый из них отражает один из аспектов нашего поведения и соответствует определенному нейронному контуру в нашем мозге.

Активность отделов мозга и даже их структура могут меняться в результате нового опыта

Например, наша способность испытывать положительные эмоции зависит от работы префронтальной коры и прилежащего ядра. Оптимистичный взгляд на мир характерен для тех, у кого к ядру поступает много сигналов от префронтальной коры. А высокий уровень самосознания, когда мы хорошо осознаем собственные телесные ощущения, соответствует высокому уровню активности в центральной зоне мозга (островке Рейля).
Вы утверждаете, что мы по собственной воле можем менять активность наших нейронных контуров и, как следствие, наши эмоциональные стили?
Безусловно, развитие эмоциональных стилей во многом зависит от наших генов, но вклад жизненного опыта тоже очень велик. Эмоциональные стили формируются в раннем возрасте в ответ на обучение. Мы сегодня знаем, что активность отделов мозга и даже их структура могут меняться в результате нового опыта. Это означает, что мы можем повлиять на свои эмоциональные реакции, если будем решать задачи и делать упражнения, направленные на изменение определенного нейронного контура, его активности или структуры. Например, можно развить у себя способность лучше чувствовать сигналы своего тела, быть более внимательным, смотреть на будущее более оптимистично.
С активностью определенных зон мозга также связаны некоторые заболевания, скажем депрессия или астма. Значит ли это, что, выполняя комплекс упражнений, можно со временем избавиться от страданий?
Важно понимать, что упражнения не вылечивают, но могут существенно ослабить симптомы. В случае с астмой нейронные контуры, которые активируются в ответ на стресс, связаны с воспалительными процессами в легких астматиков. Возможно, если научить больных иначе реагировать на стресс, это изменит соответствующие контуры мозга и уменьшит воспаление, которое считают ответственным за астматические приступы.

Если люди научатся фокусировать внимание на действительно важных вещах, мы будем жить в другом мире

При депрессии мы использовали практику внимательности: учили пациентов осознанно направлять внимание на их негативные мысли о самих себе и о мире вокруг. Но при этом нужно наблюдать их со стороны, просто как мысли, которые приходят и уходят; не отождествляться с ними, а, наоборот, отстраниться. Эта техника существенно уменьшает симптомы депрессии. Но она работает только при условии ежедневной практики, потому что нужно приучить, натренировать свой мозг реагировать иначе.
Вы говорите «направлять внимание», используете в работе практику внимательности. Внимание — что это такое с научной точки зрения?
Внимательность — это то, в какой мере мы способны фокусировать свое внимание и оставаться в этом состоянии, не отвлекаясь, не позволяя своему уму блуждать.
Тогда объясните, как вы определяете медитацию внимательности.
Один из аналогов слова «медитация» в санскрите — «ознакомление». Можно сказать, что на Востоке было развито целое семейство психических практик, которые назвали медитацией. И по сути, это набор различных стратегий для ознакомления человека с его собственным умом. Медитация внимательности относится к такому типу медитации, при котором практикующие учатся намеренно и без суждений направлять свое внимание на объект, эмоцию, мысль. И благодаря тому что они учатся не судить себя, свои действия и психические процессы, а также других людей, они учатся иначе эмоционально реагировать в стрессовых ситуациях.
Я уверен, что практики медитации обладают гигантским потенциалом не только в том, что касается трансформации сознания отдельных людей, но и, как следствие, мира, в котором мы живем. Я думаю, мало кто будет оспаривать тот факт, что если люди на планете станут более сострадательными и добрыми друг к другу, научатся лучше управлять своими эмоциями и своей жизнью, фокусировать свое внимание на действительно важных вещах, мы будем жить совсем в другом мире.
Наверное, лучше начинать учить детей практике внимательности как можно раньше, в возрасте 3–4 лет?
Я рад, что вы об этом спросили, потому что ответ на этот вопрос интересует и меня. В США мы проводим масштабное исследование, в котором участвуют дошкольники 4–5 лет. Для них мы разработали «Программу доброты», которая длится 12 недель. Например, мы просим детей лечь на пол и кладем им на живот небольшие камешки. Затем просим их в течение пяти минут наблюдать за тем, как камешек опускается и поднимается вместе с их животом в такт дыханию. Когда такая короткая практика делается несколько раз в течение дня, за неделю у каждого ребенка в общей сложности набирается 90 минут медитации.

Ученые выяснили, что практики медитации действительно меняют мозг человека

Мы отслеживаем уровень эмпатии у детей, показатели их социального поведения, успеваемость, способность контролировать свои эмоции… Первые результаты показывают, что дети легко осваивают эти техники. Они начинают лучше учиться, лучше себя чувствуют, меньше болеют, лучше взаимодействуют с одноклассниками и взрослыми.
Я вижу у вас за спиной фотографию Далай-ламы. Как на вас повлияла встреча с ним?
Он перевернул мои представления о том, что должно быть предметом научного изучения. Когда мы впервые встретились в 1992 году, он спросил меня: «Почему ученые изучают только болезнь, только негативные эмоции? Почему вы не исследуете счастье?» И этот вопрос меня совершенно потряс. Я буквально потерял дар речи. У меня не было ответа. Действительно, почему кажется очевидным изучать депрессию и тревогу, но мы не используем те же методы для изучения доброты и сострадания?! Именно Далай-лама вдохновил меня на изменение направления моих исследований — и я занялся изучением счастья, доброты, сострадания.
В буддизме страдание связано с неведением; практики медитации помогают устранить неведение и так избавиться от страданий. Можно ли сказать, что психотерапия сегодня согласна с этим постулатом?
Я бы сформулировал мягче. Исследуя как буддийские практики, так и светские разновидности медитации, ученые выяснили, что данные практики действительно меняют мозг и в результате человек становится более здоровым как физически, так и психологически. Также меняется субъективная оценка своего здоровья и благополучия. Но есть те немногие, на кого медитация не действует, и мы пока не знаем, почему это происходит.

Шесть измерений нашей эмоциональной жизни

Почему одни из нас легко «остывают» после ссоры, а другие долго переживают? Почему кто-то прекрасно чувствует себя, несмотря на неудачу, а кто-то впадает в отчаяние от малейшей неприятности? Ричард Дэвидсон объясняет такое поведение разными «эмоциональными стилями». Мы, как правило, не отдаем себе отчета в том, как они проявляются в нас в той или иной ситуации. Попробуем разобраться.

  1. «Устойчивость» (или «эмоциональная гибкость») определяет, насколько быстро мы восстанавливаемся после неприятностей.
  2. «Мироощущение» показывает, как долго мы способны испытывать положительные эмоции после приятного события.
  3. «Самоосознание» описывает, насколько хорошо мы осознаем свои телесные ощущения, понимаем ли то, о чем говорит наше тело. Когда мы в печали или испытываем любопытство, как эти чувства проявляются в теле?
  4. «Социальная интуиция» говорит о том, насколько мы внимательны к невербальным сигналам, которые получаем от других людей: к их интонации, мимике, изменению позы, движению глаз.
  5. «Чувствительность к контексту» проявляет, насколько точно мы способны оценивать социальную обстановку: то, как мы ведем себя с партнером, отличается от того, как мы общаемся с начальником или с психотерапевтом.
  6. «Внимательность» говорит о том, способны ли мы по своей воле фокусировать внимание на чем-то и удерживать его так долго, как нам это нужно. Или мы тут же отвлекаемся? Легко ли нас выбить из колеи?
В нескольких судебных процессах в США обвиняемые в серьезных преступлениях — например, в педофилии — были оправданы судом, потому что причиной такого поведения были опухоли головного мозга или нарушения в его работе. Подсудимые просто не могли вести себя иначе. Но тогда получается, что все мы — заложники своего мозга, своей префронтальной коры или амигдалы?
Это очень серьезный вопрос. Есть ситуации, когда человек действительно не может повлиять на какие-то аспекты своего поведения. И это связано со структурными и функциональными нарушениями в работе его мозга, возникшими в результате травм или органических поражений. Но я уверен, что в более широком смысле мы все должны отвечать за свои действия.
Конечно, на нас воздействуют внешняя среда и специфические особенности функционирования нашего мозга, но в каждом из нас есть «молекула» свободной воли. И я считаю, что мы должны рассматривать друг друга как существ, ответственных за свою жизнь.
Что бы вы сказали родителям сына-подростка, который говорит им, что не может учиться, а может только играть в DotA, потому что такова структура его мозга?
Абсолютно недопустимо позволять подростку манипулировать вами под предлогом, что его мозг так устроен. Но вы можете вместе с ним разработать стратегии, которые помогут ему усилить какие-то нейронные контуры в его мозге. Например, ответственные за способность фокусировать внимание.
Вы с коллегами доказали, что практика внимательности меняет даже… экспрессию генов.
Да, и это очень важные результаты! Всего 8 часов практики внимательности могут изменить экспрессию наших генов. Что это значит? У каждого нашего гена есть что-то вроде «регулятора громкости»: он может заявлять о себе едва слышно или в полный голос. В случае практики внимательности изменить экспрессию — значит приглушить гены, связанные с воспалительными процессами в организме. Это открывает перед наукой и медициной новые горизонты.
И последний вопрос — вы сами медитируете?
Я практикую каждый день, от 30 до 45 минут, обычно 45 минут. Я использую практику внимательности, медитацию любящей доброты и некоторые другие тибетские практики, развивающие доброту и сострадание. И я сейчас совершенно не представляю мою жизнь без них.
«Изменяя нейронные связи, мы можем управлять своими эмоциями»

Об эксперте

Ричард Дэвидсон — нейробиолог, психолог, профессор психологии и психиатрии в Висконсинском университете в Мадисоне.
psychologies.ru