Опубликовано Оставить комментарий

Мартти Линдквист. Профессиональная совесть. Для всех нас одинаково верно, что невозможно выжить в одиночку.

ТЕКСТ НЕСОСТОЯВШЕГОСЯ ВЫСТУПЛЕНИЯ ПЕРЕД УЧАСТНИКАМИ МЕЖДУНАРОДНОЙ ПСИХОДРАМАТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 2004 Г. В ОКСФОРДЕ
Об авторе
Мартти Линдквист — социодраматист из Финляндии, его базовая специализация — теология и этика; был профессором социальной этики в Университете Хельсинки (1978-1986).
С 1998 председатель национального совета «Этика в здравоохранении» при правительстве Финляндии.
Автор многочисленных книг, тематика которых включает не только философские вопросы, но и практические аспекты социодрамы и групповой работы; писал также повести и рассказы. Автор нескольких глав в коллективной монографии «Психодрама после Морено».
Мартти Линдквиста не стало летом 2004 г.; встреча на Международной Психодраматической Конференции в Оксфорде не состоялась. Этой встречи ждали многие и своего рода прощальным письмом достойного и тонкого профессионала стал маленький текст, полученный всеми участниками конференции. Мне показалось важным перевести его и сделать доступным для студентов-психологов и ныне практикующих российских коллег.
——————
Этот текст — попытка описать в высшей степени личное основание этического сознания, «профессиональной совести» хелпера по отношению к его/ее клиенту; для меня особо важно было включить в рассмотрение влияния собственной «тени» профессионала на работу.
Этот текст не предназначен для превращения в официальную этическую норму. Напротив, это лишь одно возможное видение среди многих других, и я делюсь им для того, чтобы принадлежащие к «помогающим профессиям» могли заглянуть в этот текст как в одно из возможных зеркал и отрефлексировать собственные убеждения и конкретные пути проявления их в работе.
———————
Как человеческое существо, я прежде всего отвечаю за себя, свое благополучие и последствия моих действий для других. Решение стать тем, кто помогает другим человеческим существам, требует от меня понимания: делая это, я не разрешу личных трудностей и не компенсирую всего того, что потеряно и недостает в моей собственной жизни.
Я могу работать ответственно только в пределах, которые определены как моим профессиональным знанием, так и моей уникальной личностью, а она, в свою очередь, является результатом того жизненного бремени, ко-торое определено моей историей.
Я осознаю тот факт, что во мне есть не только хорошее и что моя помощь не всегда бескорыстна. Моя собственная «тень» следует за мной и тогда, когда я работаю для других людей.
Я хотел бы как можно больше использовать эту «тень» в качестве моста между моим миром и миром моего клиента, а не как оружие, направленное на него/нее.
Я признаю, что моя работа возможна и этически приемлема только в сотрудничестве с клиентом и только с его согласия.
Я не являюсь спасителем для клиента: он/она — субъект собственного выбора и самый лучший специалист в отношении своей жизни.
В нашем сотрудничестве мы неминуемо принимаем участие в жизни друг друга, но ни одному из нас не позволено владеть или управлять жизнью другого.
Моя работа основана на убеждении, что у меня и моего клиента есть нечто общее — опыт человеческого бытия.
Когда я оказываюсь лицом к лицу с беспомощностью и нуждами клиента, я тем самым соприкасаюсь также с той частью меня самого, которой отчаянно недостает столь многого и которая часто чувствует себя беспомощной.
Когда я совершаю свое терапевтическое путешествие в мир клиента, это вызов для меня.
Суть этого вызова в том, чтобы увидеть себя глазами клиента и понять, что его/ее опыт мог бы быть и моим — и со мной могло случиться, то, что случилось с ним.
Цель моей работы — увеличить для моего клиента возможность понимания его/ее собственной жизни и мира, увидеть, что есть истина в его/ее жизни, принять собственное человеческое достоинство и найти в себе отвагу изменяться в соответствии со своим путем роста.
Я не хочу извлекать клиента из его/ее истории и лишать ответственности, но я стараюсь помочь ему/ей стать частью его/ее естественного контекста и занять собственное место в обществе.
Я не строю никаких допущений ни для клиента, ни для себя в отношении непременного успеха той работы, которую мы делаем вместе. У нас обоих есть право на неуспех и разочарование. Я не подведу клиента, даже если он/она не отвечает моим ожиданиям и даже тогда, когда цель, о которой мы договорились, не достигнута. Я верю, что наши отношения имеют смысл, который не может быть измерен только критериями внешней полезности и успеха.
Я помогаю моему клиенту, полагаясь на знания, умения и опыт, которыми распо-лагаю как профессионал; делая это, я учусь уважать свою работу и профессию. Но я также хочу быть в контакте с клиентом как отдельный человек и принимаю свое право быть спонтанным, использовать интуицию и креативность для блага клиента.
Точно так же и клиент имеет право быть тем/той, кто он/она есть, и делиться тем жизненным опытом, который принадлежит его/ее личности. Это также помогает мне представлять себя на месте клиента, когда это необходимо.
Я не нарушаю конфиденциальность между клиентом и мной и не предаю его/ее в бессилии и во власти неудовлетворенных потребностей, и я не злоупотребляю нашими взаимоотношениями ради моих собственных целей или личных нужд.
Я уважаю реальное страдание клиента и позволяю ему/ей встретиться с этим стра-данием, не обещая, что «больно не будет», если этой боли нельзя избежать.
Я также готов встретиться со страданием, которое подобно в нашем человеческом уделе и появляется в ходе нашего терапевтического путешествия.
Я осознаю тот факт, что и я, и мой клиент обладаем глубинной сексуальностью. Это одновременно и эмоциональный ресурс и угроза нашему совместному путешествию. У нас обоих есть право принимать наши сексуальные чувства, но как тот, кто верит в клиента и тот, от кого клиент зависит, я сумею воздержаться и не провоцировать клиента своими сексуальными желаниями и не последую за его/ее желаниями этого рода
Я обещаю заботиться о себе теми способами, которыми располагаю, с тем, чтобы не отвергать, не «пережигать», не раздавать другим то, что наиболее важно в моей собственной жизни. У меня есть твердое убеждение, что защита моей жизни одно-временно означает борьбу за жизнь моего клиента
Я уважаю труд других хелперов и моих коллег и убежден в том, что все мы принимаем участие в общей борьбе за человеческое достоинство и жизнь в целом. Я разделяю с ними радости и боль моей работы и пытаюсь способствовать такому социальному развитию, которое не означало бы успех для немногих ценой эксплуатации и отвержения многих.
Я осознаю тот факт, что я не единственный, кто оказывает помощь моему клиенту, и я не являюсь собственником окончательного объяснения его/ее проблем. Источник веры и ресурсов моего клиента находится в его/ее собственной жизни, я же являюсь лишь «повитухой» этой жизни в меру моего понимания и умения.
Для всех нас одинаково верно, что невозможно выжить в одиночку. Когда придет день и мне понадобится помощь, я хочу быть готов попросить о помощи, ибо знаю, что только тот, кто готов попросить и принять помощь, имеет право помогать другим.
М. ЛИНДКВИСТ
ПЕРЕВОД Е.Л.МИХАЙЛОВОЙ
 

Опубликовано Оставить комментарий

Альфрид Лэнгле. Работай или умри. Чем вреден трудоголизм и как себя обезопасить?

Работай или умриВы не можете оторваться от работы, забываете поесть и мало спите. Возникает чувство, что жизнь проходит мимо, но иначе вы просто не умеете. Поздравляю, вы пополнили армию трудоголиков. Всемирно известный психотерапевт Альфрид Лэнгле поможет вам разобраться с этой нередкой для современного мира проблемой.
НАША ПСИХОЛОГИЯ: Из-за чего возникает трудоголизм?
АЛЬФРИД ЛЭНГЛЕ: Трудоголизм – это зависимость от работы. И возможны самые разные психологические причины такой зависимости. Например, личностные расстройства. Так, при нарциссизме человек хочет быть самым лучшим, ждет восхищения и уважения от всех. Часто такие люди – перфекционисты, они тратят много времени для достижения любой поставленной цели.
За трудоголизмом может стоять и депрессивная симптоматика. В таком случае человек постоянно чувствует себя виноватым. И чтобы освободиться от этого чувства, от ощущения собственной никчемности, он пытается всем помочь, забывая о себе. Тогда чувство вины может уменьшиться, но проблемы человека все равно не разрешаются, и он продолжает непрестанно работать…
Причиной может быть и ощущение пустоты в жизни, отсутствие смысла. И тогда трудоголик задавливает все эти неприятные чувства большой нагрузкой.
Иногда люди много работают для того, чтобы стать очень богатыми, окружить себя роскошью и элитными вещами. За этой склонностью часто стоит ощущение незащищенности, тревоги, от которой человек пытается избавиться. Виной этому может быть и недостаток самоценности, поэтому такие люди всегда доводят себя до стресса.
У человека могут быть сложности с восприятием ценностей жизни, переживанием удовольствия, и это компенсируется работой, так как в ней он видит результаты, успехи, и это приносит радость.
Вы видите, что к зависимости человека могут привести самые разные психологические причины.
НП: Как же выйти из трудоголизма?
А.Л.: Необходимо в формате психотерапии проработать причины, которые лежат в основе трудоголизма. Недостаточно просто перестать работать. Недостаточно, если партнер скажет зависимому человеку: возвращайся домой, просто будь дома со мной, давай заниматься спортом, отдыхать, развлекаться… Ведь это реальная зависимость. Представьте, если бы вы сказали алкоголику «просто перестань пить». Он, может, и сделает это на полчаса, час, может даже на вечер или день, но так или иначе вернется к спиртному.
НП: А если человек еще не настолько зависим, если у него только склонность к трудоголизму? Могут ли ему помочь близкие люди?
А.Л.: Близким людям стоит говорить с ним об этой склонности. Помогать разделять в жизни работу и отдых, создавать границу между «надо», достижениями, формальными обязательствами и просто радостью, удовольствием. Показывать человеку ценность взаимоотношений, встреч с друзьями, творчества и т. д. Вовлекать его в это.
НП: Чем люди, которые просто сильно любят свою работу, отличаются от трудоголиков?
А.Л.: Такие люди чувствуют, что любят работать и делают это с внутренним согласием. Они очень деятельные, активные, в то же время у них нет зависимости. Они могут жить ради работы, это может быть смыслом жизни. Но ключевое отличие в том, что эти люди могут выбирать, что именно они делают в данный момент!
Трудоголизм же означает, что человек не может остановиться и работает постоянно. А если он все же останавливается, то становится нервным, несчастным, агрессивным, не может спать, чувствует, что что-то упускает.В завершение хочу предложить нашим читателям небольшой тест, который поможет разобраться, реальна ли именно для вас проблема трудоголизма. Ответьте себе всего на один вопрос: «Зачем и как я работаю?» Подумайте, какое из описаний работы вам ближе.

  • Я работаю, ориентируясь на чувство внутреннего согласия, с полной ответственностью, осознавая смысл своей деятельности, делая выбор.
  • Скорее я работаю только ради самого факта работы, где не я выбираю свой образ жизни, а меня к этому влечет, я работаю словно на аффекте, не чувствуя связь с собой. Откровенный ответ на этот вопрос скажет вам о многом и натолкнет на размышления.

Источник: http://www.psyh.ru/rubric/5/articles/2326/?utm_source=facebook&utm_medium=statja&utm_term=trudogolizm&utm_content=rabotay+ili+umri&utm_campaign=12_2014
© Наша Психология

Опубликовано Оставить комментарий

Шарль Пепен. Быть смелым – значит не бояться своего страха.

Бумажный человечекВы хотели бы уйти с работы, найти новую дорогу, оставить человека, который тянет вас назад? Но вы не осмеливаетесь это сделать, потому что боитесь. Боитесь, что пожалеете о своем решении, что ошибетесь, боитесь не найти замену всему тому, что собираетесь покинуть. Этот страх вполне обоснован; более того, он необходим для смелости.
 
Смелость – это когда вы идете вперед, несмотря на страх. Смелость – это не отсутствие страха; быть смелым значит не бояться собственного страха.
Будьте осторожны: смелость вызывает зависть. Очень многие постараются вас остановить. Вам будут говорить, что это невозможно, что многие до вас уже попробовали и потерпели неудачу. Против вашей мечты они выставят конъюнктуру, ситуацию на рынке, миропорядок. Но именно все это ваша смелость может изменить. Смелость заново открывает мир, перестраивает реальность. Как писал Владимир Янкелевич, храбрость есть добродетель начинания. Добродетель, которая делает возможными все прочие. Вы верите в справедливость? Нужна смелость, чтобы бороться за нее. Вы живете любовью? Вам понадобится смелость, чтобы любовь восторжествовала. Это добродетель, которая сама себя питает. А вот цепочка наших маленьких слабостей и уступок постепенно уменьшает нашу способность быть смелым. И наоборот, даже самые скромные акты сопротивления дают нам силу для больших свершений (как в фильме «Законы рынка» режиссера Стефана Бризе)1.
Располагает ли наше время к тому, чтобы быть смелыми? Не особенно. Нам не хватает ценностей, во имя которых можно было бы собраться с силами и броситься в бой. Но еще больше нашей смелости угрожает одержимость итогами, культ результатов. Послушать хотя бы политиков: они бесконечно сообщают о своих достижениях, ведь им просто не хватает смелости придумать будущее. Смелость не всегда достижима. Тот, кто озабочен результатом, не сможет найти в себе смелость: возможность провала его парализует, и поэтому он всегда предпочтет выдать свою трусость за осторожность. Он не понимает, что смелость на самом деле побеждает всегда, даже когда она не приносит «успеха». Всякий раз, как мы проявляем смелость, мы взращиваем в себе свою волю и свою свободу. Разумеется, мы можем потерпеть неудачу. Но настоящий провал – это ни при каких обстоятельствах не идти на риск провала. Поскольку тогда мы встретим смерть с тоской и ужасом: ведь мы прожили жизнь, не дерзнув стать собой. И тогда мы поймем, что отсутствие смелости обходится нам гораздо дороже, чем смелость.
www.psychologies.ru