Опубликовано Оставить комментарий

Как бессонница меня уму разуму учила.

Что нужно знать о бессоннице?

Ровно два года назад я осознанно отказалась от активных действий по разрешению ситуации, которая изрядно меня мучила. Еще двумя годами ранее я не смогла бы себе такое даже представить. Человек действия и человек контроля, я знала, что любую ситуацию можно изменить, и приучала себя идти на это, даже когда очень страшно, не принято или вроде как уже поздно. Такой подход давал ощутимые плоды в виде подъема в разных сферах жизни, но еще больше закрепостил меня в ментальной связке: «Надо? Сделай!» Пока однажды я не столкнулась с ситуацией, где «сделать» оказалось невозможным, а «надо» было позарез.
Два года назад я приняла решение перестать принимать какие-либо меры по лечению бессонницы, изводившей меня на тот момент почти полтора года. Мало того, что, перебирая разные методы, я еще больше загоняла себя в яму отчаяния после каждой неудачи, так еще моя проблема отягощалась сюрреалистическим обстоятельством, которое не укладывалось ни в один докторский шаблон. Я не могла заснуть вместе с любимым мужчиной, моим нынешним мужем. А без него – могла. Проблема началась вместе со стартом наших отношений и с ними же развивалась, не давая нормально пройти первый, столь важный для любой пары этап. Но не буду уходить в подробности, я уже изложила всю историю в двух развернутых материалах – как я боролась с этой неведомой фигней и какие выводы сделала по следам восстановления после нее. Сегодня – послевкусие. Возможность посмотреть на ситуацию далеко со стороны и извлечь уроки, которые преподнесла мне жизнь в столь специфической упаковке.

4 урока от жизни в специфической упаковке

1. Без умения действовать – не выйти из кабалы, без умения принимать – не взлететь

Начну издалека. Ситуация требует.
Я увлекаюсь изучением процесса осознанных жизненных перемен. Делаю это давно и не без азарта. Имею догадку – ставлю эксперимент – наблюдаю итоги – через какое-то время записываю, когда результаты настоялись. Экспериментирую на собственной шкуре, разумеется, а еще внимательно смотрю по сторонам – у кого-то перемены получаются, а у кого-то – нет, хоть и пытаются. Почему? Кто-то один раз круто развернул свою жизнь, а потом застрял. Почему?
Во всей этой мозаике трансформации собственной жизни меня больше всего увлекает явление кардинальных – в корне отличающихся от былого – перемен. Не просто «залатать дыры, чтобы комфортнее жилось», не ремонт косметический или даже капитальный, а переезд в полностью иные условия. Смена колеи, причем на ту, что далека от твоей текущей. Это самое сложное и, как легко догадаться по бесхитростной канве этого повествования, – самое интересное для меня.
Так вот. До личной истории с бессонницей я отчетливо видела два этапа развития человека. Условных и схематичных этапа, разумеется, но позволяющих хоть как-то объять те процессы, которые с нами происходят.
Этап номер один. Это жизнь без осознанно направляемых действий. Следование общепринятому потоку вокруг тебя, в котором ты оказался по факту рождения или по воле каких-то обстоятельств. Человек упорно принимает свое течение за абсолют, не осознавая, что, во-первых, есть другие потоки с совершенно другими вводными, во-вторых, его личную колею можно сменить. Хоть на прямо противоположную. На этом этапе, к слову, легко предсказать, что будет с человеком через несколько лет, а порой и до старости, и вероятность такого прогноза будет достаточно высокой.
Этап номер два. Собственно выбранная стратегия и действия, подчиненные ей. Возможность осознавать свои стремления и направлять их в перспективе чуть большей, чем просто «хочу в туалет – иду в туалет». Здесь есть место целям, видению, определению пути, развитию движения и корректировке шагов по мере необходимости. Это более сложный и очень продуктивный уровень, с тем лишь узким местом, что иногда люди, титаническими усилиями перешедшие на этот этап, начинают воспринимать его как венец личного совершенствования. Действия возводятся на пьедестал, возможность дальнейшего движения отрезается. И я была таким человеком. Я не видела, что находится за Действием. А за ним было еще целое поле и, в моем случае, совершенно не паханное.
Этап номер три. Это возможность принимать реальность такой, какая она есть, вместо постоянных побегов в собственные представления о том, что и как должно быть. Это остановка внутренней борьбы с моментом сейчас. Это способность отпускать, смиряться и психологически расслабляться в ситуациях, в которых мы ничего не можем сделать. А иной раз – и там, где можем, но когда принятие является более корректным подходом.
Я уже рассказывала про этот этап в нескольких материалах (1 и 2) и еще вернусь к этой теме отдельной статьей. Пока лишь вывод, который свалился на меня вместе с разжатием психологических клешней: способность принимать – важнейшая часть движения вперед и тех самых кардинальных перемен, которые меня так занимают. Без этой способности — ты пожизненный ремесленник (при условии, что научился осознанно делать). Это, конечно, лучше состояния крепостного. Но чтобы творить в высоком смысле слова, нужно уметь принимать, так как только это состояние позволяет взаимодействовать со стихиями, которые тебе неподвластны и многократно увеличивает угол обзора.
Только человек, способный принять сильнейшую бурю, лютый холод и собственные увечья, может подняться на Эверест; только человек, способный принять, возможно, смертоносный шторм, может переплыть океан, и только человек, способный принять своих внутренних демонов во всей красе, может перейти на тотально другую колею своей жизни.
Остальные останутся дома. Они изолируют себя от стихий, предпочтя уверенность в том, что лично у них-то демонов, конечно же, нет. Понимая или нет, они отрежут себя от масштабных свершений. Дома, скорее всего, не будет яростного шторма, нестерпимого холода или по-настоящему невыносимых сложностей. И в уютном офисе не будет, и в родном городе с родителями под боком, и даже у базового лагеря Эвереста в проверенной компании ничего страшного, сложного и серьезного по большому счету не будет. Принимать правду о себе и о мире не придется, а следовательно, о каких кардинальных переменах может идти речь?
Я даже не могу применить слово «навык» к такому явлению, как «принятие». Его невозможно натренировать, разве что косвенно, через интенсивное осознавание процессов, которые происходят внутри и вокруг. И через смирение собственного, непомерно раздутого, всезнающего и всепонимающего, но почему-то имеющего столько ограничений «Я».

2. Экзистенциальное решение физиологических проблем равнозначно физиологическому решению экзистенциальных вопросов

Ни у кого не вызывает сомнения, что «лечить» неудовлетворенность в карьере антидепрессантами, а проблемы в личной жизни – пончиками, вместо честной проработки больных вопросов, – это глупость и халатность по отношению к самому себе. Но также и поиски только лишь скрытого смысла в проблемах собственной физиологии – это тупик, грозящий обернуться большой проблемой.
Конечно, со сломанной ногой никто не будет уповать на то, что если разобраться с психологическими неурядицами, кость сама правильно срастется, зато в вопросах необъяснимых недомоганий, слабости, неспособности уснуть, вялости, чрезмерной нервозности принято искать лечение только лишь в голове.
Да, у вашего недуга есть корень. К гадалке не ходи, большинство болезней – от физиологического или психологического стресса, который организм не смог переварить. Но наивно думать, что только лишь обнаружив источник стресса, вы себя вылечите. Если организм сильно перерасходовался к этому моменту – ему нужна помощь: физическая, а не только ментальная.
Когда я нормально не спала уже около года и решилась-таки обратиться к врачам, они все как один пытались поговорить со мной «за отношения». Все ли в нашей паре хорошо, нет ли скрытых мотивов? А если скрытых мотивов нет – значит, все хорошо. Попейте валерьянки или переходите на транквилизаторы. И только в клинике восточной медицины, многим позже, обратили внимание на сильный уровень стресса, который естественным образом накопился к моменту многомесячного нездорового сна. Разноплановая работа в этом направлении – как лекарственная, через мягкие натуральные препараты, так и физиологическая, через иглоукалывания, массаж и остеопатию, – очень и очень помогла мне восстановиться. Да, это не было основой моего выздоровления, не являлось сутью проблемы, но оказалось той необходимой поддержкой «физике», которую могли оказать только такие же физические действия.
Я не призываю становиться параноиками в вопросах своего здоровья, не говорю, что каждый шорох внутри нужно обязательно лечить, иммунитет самостоятельно справляется со многими задачами. Этот вывод лишь указал мне самой на вторую сторону истории со здоровьем: как бесполезно и даже опасно решать проблему внутренней неудовлетворенности таблетками, так и достаточно сомнительно лечить все проблемы своего физического состояния только лишь попыткой разобраться, почему так происходит.

3. Здоровье не может быть целью и точно не является смыслом

Это только средство. И пока меня не закидали камнями, сразу вставлю многоуважаемую фамилию: Франкл. Да, это не моя мысль. Напротив.
Я была искренним борцом за здоровье как одной из главных ценностей человека. Без него мы не сможем ни делать, ни давать, а потому хорошее здоровье – это номер один. Но кризисы открывают двери в новые пространства самопонимания, и бессонница стала для меня таким проводником. Я упорно задавалась вопросами укрепления здоровья и способами себе помочь, а наткнулась на такой полярный современному миропониманию взгляд, который заставил притормозить и еще раз пересмотреть основания моих действий.
Вот тронувший меня до глубины души ответ знаменитого психотерапевта, прошедшего немецкий концлагерь и потерявшего в нем всех близких, включая беременную жену.
«Здоровье не может быть целью, – говорит Виктор Франкл. – Человек, который активно стремится иметь хорошее здоровье, уже не здоров. В той степени, в которой он прилагает к этому усилия, он уже заболевает тем нервным заболеванием, которое называется ипохондрией».
Здоровье, в работах Франкла, обозначается как природой обоснованная второстепенная ценность. Это естественное состояние организма для более важных задач – для того, в чем воплощается смысл жизни каждого конкретного человека. Да, если здоровье сбоит, нужно разбираться, но подменять понятия – делать из здоровья цель, тот самый смысл жизни, это переворачивать все с ног на голову и лишь множить собственные неврозы.
Человек не создан для того, чтобы быть здоровым. Есть что-то намного большее. И самообман, когда во главу угла ставится самочувствие, приведет не к исцелению, а наоборот, к зажимам в виде физиологических и психических расстройств – к новым болезням.
Выдерживал ад концлагеря тот, кому было ради чего жить — это, как хорошо известно, один из главных выводов Франкла после всего, что ему пришлось пережить, так же и со здоровьем – очень важно, чтобы вам было куда его направить. Чтобы за душой было что-то большее. Знать свой смысл и реализовывать его, а не замкнуть свою жизнь на самочувствии или еще пуще — внешнем виде.

4. Не отказываться от полной жизни ни при каких обстоятельствах

Первым лучом света в моей схватке с бессонницей оказалась книга с тривиальным названием: «Я не могу уснуть» доктора Гая Мэдоуса. Но с первых же страниц я нашла поразительного собеседника. Во-первых, автор без лишних эпитетов признавал ерундой все советы про плотные-шторы-молоко-и-мед, подтверждая мою догадку, что от полноценной, психосоматической, бессонницы все подобные атрибуты совершенно не помогают. Далее, он залез в мою голову и стал доставать оттуда идеи посерьезнее, предлагая все это выкинуть:
— Вы хотите спать с партнером на разных кроватях, в разных комнатах, в разных домах? От отчаяния вам кажется, что это нормально? Нет, это ненормально. Бессонница родила в вас эти мысли. Здоровые люди так не думают. Они спят с партнером вместе на одной кровати – вот что нормально.
— Вы хотите отказаться от своей работы, от новых проектов, вам не хватает сил и кажется, что все это не нужно? Забудьте! Не прячьтесь от жизни, идите в нее. Не отказывайтесь ни от чего по факту бессонницы, ваша задача выздороветь, а не поломать себе жизнь.
— У вас даже появляется мысль, а как я буду рожать, раз я сама себя не могу привести в чувство?

Этот автор знал про мое сокровенное, даже больше, чем я сама. Он заставил перетряхнуть и выкинуть все, что не относится к мышлению здорового человека и дать себе слово ни от чего не отказываться. Не сужать свой мир до правил бессонницы. Жить полноценно. Благодаря ему я четко про себя решила, что буду жить с Мишей в одном доме, спать на одной кровати, заниматься теми проектами, которыми занимаюсь, и не откажусь ни от чего под флагом моей напасти. Я не буду деформировать свою реальность под болезнь.
И сегодня, когда проблема сна позади, я спрашиваю себя: как часто мы отказываемся от полной жизни, даже не замечая этого? Ведь когда ты не можешь уснуть со своим партнером, спать раздельно – это логичный вывод. Сколько еще таких «логичных выходов» заставляет нас принять урезанную версию реальности и довольствоваться этим, потому что «сейчас не время», «нет ресурсов», «болит», «мешает», «шторм», «ветер», «холодно», «демоны»?
Я спрашиваю себя и одновременно повторяю:
«Не прячься от жизни, иди в нее. Не отказывайся от того, что тебе дорого только лишь по факту каких-то ограничений».
Спасибо, Док.
re-self.ru
 

Опубликовано Оставить комментарий

Ирина Кравченко. Выживи, если осмелишься.

Выживи, если осмелишьсяУ Мераба Мамардашвили как-то спросили: «С чего начинается человек?» – «С плача по умершему», – ответил он. Ситуация утраты, не обязательно близкого человека, а чего-то важного в жизни, играет не только опасную роль, но и создает нашу личность. В этом и есть творческое приспособление человека. Кризису и боли посвящена очередная лекция цикла «Краткое введение в жизнь». Лектором выступил гештальттерапевт Александр Моховиков.
Мы все сталкиваемся с гореванием, с утратой. Это не обязательно умерший близкий, это еще и расставание, столкновение с возрастом, а иногда это умершее «я». В жизни масса всяких утрат. Выбирая что-то, мы всегда что-то теряем. Нередко говорят о «муках» выбора, на самом деле человек страдает от того, что утратил или отверг.
С переживанием страдания и душевной боли мы сталкиваемся в ситуациях разнообразных кризисов, которые дарит наша жизнь. Я говорю «дарит» без иронического подтекста: кризисы – это дар, только мы не всегда знаем, как с ними правильно обходиться.
ДОСЬЕ
Александр Моховиков – кандидат медицинских наук, гештальттерапевт, врач-психиатр – суицидолог, доцент кафедры клинической психологии Одесского национального университета, член совета Института экзистенциальной психологии и жизнетворчества (Москва), ведущий тренер Московского гештальтинститута.
Правда, сегодня само слово «кризис» стало штампом. Психологи часто сталкиваются с тем, что за «кризисом», «стрессом», «травмой» или «депрессией» могут стоять совершенно другие вещи. В этом смысле важно понимать, что кризис возникает тогда, когда человек целиком (душой, телом и системой отношений с окружающим миром) вовлекается и должен встретиться с этим «вызовом судьбы». Когда все во мне внутри содрогается, меня трясет, «штырит» и «колбасит» – это носит название кризисного состояния.
Согласно классическому определению, психологический кризис – это резкое несоответствие между потребностями и способностями организма человека, с одной стороны, и требованиями и ожиданиями внешнего мира, окружающей среды – с другой. Эта среда что-то от нас требует, бросает вызовы, к которым мы не готовы. Способностей родившегося младенца явно не хватает для того, чтобы самому организовать свое бытие в мире. Окружающая среда посылает требование «выживи»: ты нужен нам в семье, нужен нашему обществу, нашей культуре и так далее. С одной стороны, есть это «выживи – ты нужен», а с другой стороны, есть ситуация беспомощности. Это – типичная картина любого кризиса.
Говорят, в китайском языке слово «кризис» обозначается двумя иероглифами, один из которых означает опасность, а другой – возможность. Думаю, в любом кризисе можно выделить эти две зоны. Кризис – не то состояние, которое течет минуты, дни или даже недели. На то, чтобы преодолеть его, у нас уходит много сил, и нам важно для этого время.
В 1917 году вышла небольшая статья Зигмунда Фрейда «Печаль и меланхолия», на мой взгляд эпохальная для развития кризисной психологии. Фрейд ввел важное понятие – «работа горя», которое позднее расширилось и стало называться «работой кризиса». Фрейд имел в виду, что для того, чтобы прожить горе, кризис, надо проделать работу, которую, кроме самого человека, не может осуществить никто. У него может быть психологический сопровождающий, психолог-консультант, добровольные помощники и волонтеры, даже духовный наставник или гуру – неважно, кто это будет, важно то, что человека на пути проживания горя можно сопровождать, но сама работа – плод личных усилий.
В «работе» кризиса выделяют основные фазы. Первое, с чем встречается организм, – это известие о кризисе, которое или приходит изнутри нас, или, наоборот, посылается нам окружающей средой. У меня нет никаких сил, нет никаких возможностей, а судьба посылает практически какой-то невыносимый вызов. Естественно, первое, что я делаю, – начинаю защищаться и впадаю в состояние шока. Действуют механизмы вытеснения и отрицания: «Нет, этого не может быть!» Смысл этого шока в том, чтобы человек смог накопить силы, энергию. Человек по природе ленив, он не любит даже хорошую, приносящую ему деньги работу, а уж если работа связана с проживанием страданий… В этой фазе шока можно завязнуть, тогда линия развития кризиса сильно затормозится и кризис трансформируется в травму. Поэтому от шока человека важно немного подвинуть.
Когда мы выходим из шока, начинают появляться первые признаки, связанные с необходимостью отреагировать агрессию. Она нарастает, превращается в злость, гнев или ярость – хочется уничтожить весь мир. Иногда в протест против несправедливости судьбы вкладывается очень много энергии. Вслед за фазой гнева-бессилия возникает фаза переживания или фаза страдания. Начинает «очищаться» жизненный горизонт, ситуация, связанная с кризисом, утратой или потерей, приобретает невыносимую ясность.
Страдание можно разделить на две части. С одной стороны, это телесное страдание. Наверное, все переживали горе и чувствовали, что такое телесное страдание. Даже воспоминание о прожитом кризисе заставляет сделать глубокий вздох – это остаток телесного переживания. Не прожив телесное страдание, мы становимся роботами с хорошо развитой когнитивной функцией, прекрасным, как говорил Фриц Перлз, «тревожным автоматом», который хорошо рассуждает, все понимает, может поставить рациональный диагноз, но живет, не ощущая никакой радости. И человек превращается в голову профессора Доуэля или предстает в виде чистого кантовского разума. «Предательством тела» назвал Александр Лоуэн состояние, в котором душа «отщепляется» от тела. Это неправильно – важно обращать внимание на сигнал «я страдаю», который посылает наше тело.
Есть вторая часть – психическое страдание, его осевым симптомом является боль, которую называют душевной, психической, экзистенциальной. Основоположник современной суицидологии Эдвин Шнейдман говорил, что психическая боль – это метаболь, боль от осознания боли. Во внутреннем мире нет перегородок, нет каких-то систем или органов – болит весь наш внутренний мир, вся наша душа. Невозможно спрятаться, скрыться, разве что насильственно выключив сознание, например напившись или наложив на себя руки. Психическая боль свидетельствует об очень сильном эмоциональном напряжении, о накопленных эмоциональных переживаниях: ужасе, страхе, тревоге, тоске, отчаянии – переживаниях, которые достигают степени аффекта, проявляются этим эффектом боли.
Чтобы сделать выносимой эту невыносимость, для начала очень важно о своей боли кому-то сказать. Превратить ее в рассказ, нарратив. Знак всегда ограничен. Наш внутренний мир всегда безграничен. И когда мы говорим о боли, сам рассказ локализует ее, она перестает быть равной всему внутреннему миру. Раз я могу боль как-то обозначить, она становится семантической, выносится вовне, становится феноменом контакта – что снижает невыносимое напряжение. Нет «большой зеленой таблетки» от страданий, есть транквилизаторы, которые всего лишь заглушают боль.
Обозначив боль, мы пишем в «тексте переживания» какую-то строку и, соответственно, сталкиваемся со своим отношением. Если я начинаю относиться к боли, боль перестает быть мной. Если я начинаю рефлексировать, боль уменьшается. Душевная боль двулика – она не только сигнал о пределе выносимости, она еще и сигнал о переживаемом. Ценности, которые не болят, мы не ощущаем как ценности. Сторона душевной боли, связанная с переживанием ценностей, ведет нас к ресурсу. Когда я начал проводить мастерскую о ресурсах психической боли, многие коллеги гневно говорили: «Боль – это когда душу раздирает, и никаких ресурсов у психической боли нет». Если мы посмотрим немного глубже и увидим, «по ком звонит колокол», по ком или о чем болит наша душа, то неизбежно в нашем уме отыщем ту ценность, которую мы вывели из обихода.
Главное, что нам несет боль и вообще любые отрицательные эмоции, – это обратная связь – некий указатель дороги. В этом отношении ценность любых отрицательных эмоций и переживаний намного выше, чем ценность положительных. Последние как бы говорят: «Все в порядке. Продолжай в том же духе». Далеко не всегда это оказывается хорошо. Система лишается ориентиров, которые бы позволили ее скорректировать. Примеры такой положительной обратной связи: паранойя и попустительский стиль воспитания ребенка (что ребенок ни сделает – все правильно). А отрицательная обратная связь – это сигнал об отклонении, которое требуется устранить.
Осуществляя работу кризиса, мы движемся к следующей фазе, она называется фазой интеграции, восстановления, реконструкции. Кризис начинает превращаться в событие прошлой жизни. Это превращение кризиса в историю о себе – достаточно длительный процесс.
Человек должен снова научиться жить, заново отстраивать разрушенный мир и искать интегрирующую основу, чтобы строить его соответственно изменившейся жизни. Эту основу мы, как правило, находим не в книгах и фильмах, не у авторитетов. Мы находим ее под ногами. Скажите себе: «Я понимаю, что я страдаю, что сейчас мне очень больно, и я понимаю, что я сейчас думаю о произошедшем. Но помимо этого есть просто моя жизнь, и я во что-то продолжаю, может быть неосознанно, вкладывать силы». Во что? Это и есть то, вокруг чего собирается мир заново. Обратите внимание не на то, что является выпуклым, а на обычные данности бытия. Простые вещи. Я продолжаю кормить своих детей, заботиться о своих близких, гулять с собакой. Я могу страдать, выть, работать с психотерапевтом, молчать, загонять себя в воронку травмы, но есть вещи, которые я продолжаю делать. Жизнь собирается вокруг того, во что мы продолжаем, несмотря ни на что, вкладывать силы.
Источник: https://www.psyh.ru/vyzhivi-esli-osmelishsya/?utm_source=facebook&utm_medium=statja&utm_campaign=krisis&utm_term=vyzhivi-esli-osmelishsya&utm_content=2014&fbclid=IwAR3ApzhlfViIE9V9gMjUE32kT36W_q1aQQdWcWiFe1H5N46mJSQbgcbYzmg
© Наша Психология
Опубликовано 1 комментарий

Быть или не быть, или В чем смысл, брат?

В чём заключается смысл жизни человека и как его обрестиВ Статьи о депрессии

Смысл жизни нельзя указать в журнале.

Вернер Херцог

 
Сначала я думала ограничиться небольшой заметкой, но разве разговор о смысле жизни можно уместить в небольшую заметку? У некоторых вон собрания сочинений в девяноста томах по этому поводу, поэтому получилось так, как получилось, не обессудьте. Скетчи, как показала практика, не мой формат. Такова, видно, моя личная внутренняя потребность – разбираться и оформлять мысли в слова. Иногда букф получается слишком многа. Плюс это же все по ходу пьесы перманентно и бесконечно пополняется и расширяется, и я уже думала, что не соберу это в оформленную кучу никогда, и просто таки волевым усилием заставила себя поставить хоть промежуточную, но точку.
 
Необходимая по жанру преамбула. О важности обретения смысла жизни написаны сотни тысяч томов теологической, философской, художественной и уже психотерапевтической литературы. Если раньше смысловую нагрузку в жизнь человека привносили, в основном, религия, искусство и философия, то теперь эти функции во многом переложены на плечи психотерапии и – не люблю этого слова — коучинга, хотя и религии с искусствами и философиями, слава богу, никто пока не отменил.
 
Ново то, что в наше время из области преимущественно умозрительной важность формулировки смыслов и ценностей активно переходит в научно-практические сферы и в свете, например, исследований процессов медитации, приобретает даже биохимическую экспериментальную трактовку. Смысл жизни из верхнего загадочного этажа известной пирамиды трансформируется во вполне научно доказательную базовую необходимость, обеспечивающую, например, гормональный баланс организма, иммунитет или адаптивное поведение.
 
Сам дедушка мотивации Маслоу утверждал, что верхней смысловой ступени самореализации достигает всего лишь около 2% живущих. По-моему, эти оценки весьма занижены и уничижительны для человека разумного, потому как смыслы смыслам, а реализации реализациям – рознь, но они ярко проявляют современное, начиная с доктора Юнга, стремление включить проблемы со смыслом жизни в число главных причин актуальных неврозов. Не всегда об этом помнится почему-то, но незнание законов, как мы знаем, не освобождает.
 
Еще в 60-е года прошлого (никак не осознается, что ты сам почти оттуда) века Виктор Франкл констатировал распространение в самых широких слоях населения утрату смысла жизни. Согласно приведённой им статистике, эта утрата ведет к росту уровня депрессивности, наркомании, алкоголизма и агрессивности, в том числе — аутоагрессии. При этом понятие идеологии сейчас стало некой табуированной темой, хотя именно она во многих авторитарных и не только обществах отвечает за насыщение смысловой нагрузкой жизни их членов.

Читать целиком