Опубликовано Оставить комментарий

Olisin kuollut, jos en olisi lähtenyt.

Kolumnisti Auli ViitalaOlen julkisen terveydenhuollon vankkumaton kannattaja mutta itse siirryin yksityiselle, kirjoittaa Auli Viitala.
Hylkäsin tänä talvena julkisen terveydenhuollon. Se on ollut minulle, pitkäaikaissairaalle, kumppani, jolle olen ollut uskollinen mutta joka on kohdellut minua huonosti, luvannut liikoja ja nöyryyttänyt. Olen pelännyt jokaista tapaamista ja pettynyt yhä uudestaan. Olen kymmenen vuotta yrittänyt korjata välejämme, turhaan. Tilanne on se, että kuolen, jos en käännä selkääni. Anteeksi. Anteeksi te kaikki, jotka jäätte.

Yksi suurimmista ongelmista on lääkäreiden kierrätys.

Mielenterveyden häiriöiden hoito on Suomessa kirjavaa, ja Helsinki on ilman muuta parhaasta päästä. Olen kai onnekas, kun asun täällä. Silti myös täällä järjestelmä on tärkeämpi kuin potilas. Asenne läpäisee koko hoitopolun, vaikka yksittäisillä ihmisillä polun varrella olisi hyvää tahtoa ja ammattitaitoa.

Yksi suurimmista ongelmista on lääkäreiden kierrätys. On systeemin kannalta kätevää, että lääkärit vaihtavat vuoden välein toimipaikkaa ja oppivat niiden kaikkien käytännöt. On systeemin kannalta kätevää, että psykiatreina poliklinikoilla voivat toimia erikoistumisvaiheessa olevat lääkärit, jotka hoitavat ajanvarauksia oman jaksonsa verran ja vaihtuvat sitten toisiin. Toistan: He oppivat käytäntöjä ja hoitavat ajanvarauksia. Potilaan mielestä heidän pitäisi hoitaa sairastuneita.

Terveydenhuollon järjestelmä, joka aiheuttaa toivottomuutta, huonontaa terveyttä.

Mielenterveyden häiriöillä on usein pitkät taustat. Kun tapaan uuden lääkärin, pari ensimmäistä käyntiä menee siihen, että selitän, miten minua on aiemmin hoidettu, mikä on toiminut ja mikä ei, mistä sairastumiseni johtuu, millaisissa oloissa elän (toimintakyky) ja millaisia näkökohtia liittyy työhöni (työkyky). Koska käyntejä on harvoin, tässä vaiheessa lääkäri on yleensä vaihtunut ja tarina on aloitettava alusta.

Jos lääkäri on nuori ja innokas erikoistuja, hän tyypillisesti haluaa kokeilla uutta lääkettä. Lääkkeiden vaihtamisessa on aina isoja riskejä, joista osa, kuten alussa lisääntyvät itsemurha-ajatukset, ovat hengenvaarallisia. Siksi alkaa rumba, joka tähtää muutaman viikon osastopaikkaan. En halua osastolle, mutta suostun, koska ymmärrän riskit. Vaan osastollepa ei oteta, koska “potilas on ennenkin selvinnyt avolla”. Eli en pääse sairaalaan, koska en ole ennen ollut.

Tätä on jatkunut kymmenen vuotta, ja koska olen hengissä, on turha toivoa, että ikinä pääsisin sairaalaan. Lääkitystä ei siis ole koskaan voitu muuttaa, mutta se voi olla hyväkin, sillä kokeneimmat psykiatrit ovat pitäneet saavutettua tasapainoa tärkeämpänä kuin kokeiluja. Kokeneiden pakeille vain pääsee tavattoman harvoin!

Poliklinikalta minut kirjataan aina muutaman kuukauden tai vuoden jälkeen ulos, koska heillä ei ole mitään annettavaa. Papereissa se näyttää siltä, että hoidossa on onnistuttu, kun potilas voidaan palauttaa omalle terveysasemalle.

Potilaan kannalta se tarkoittaa sitä, että ennen kuin taas pääsee erikoislääkärille, pitää onnistua saamaan aika terveyskeskuksesta, selittää koko elämänsä yleensä tuntemattomalle yleislääkärille ja saada lähete. Sitten alkaa sen jännittäminen, meneekö lähete läpi eli pääseekö oikeasti lääkäriin.

Viimeksi (tarkoitan: viimeisen kerran) yritin saada lähetettä psykiatrille, koska tarvitsin eläkehakemukseen työkykyarvion, joka ei ole yleislääkärin heiniä. En päässyt, ja yleislääkärikin unohti panna lausuntoon diagnoosin. Silloin menetin toivoni lopullisesti.

Toivottomuus ei ole pikkujuttu mielen sairauksissa. Psyykkinen kuormitus nimittäin pahentaa niitä, ja toivottomuuteen voi kuolla. Terveydenhuollon järjestelmä, joka aiheuttaa toivottomuutta, huonontaa terveyttä.

Kun varasin ajan yksityiseltä lääkäriasemalta, minulla oli kolme kriteeriä.

  1. Psykiatrin pitää olla valmis erikoislääkäri eikä vain käymässä kokemusta saadakseen.
  2. Hänen pitäisi olla sen ikäinen, että hänellä on jo kokemusta mutta hän ei ole jäämässä eläkkeelle muutaman vuoden päästä.
  3. Parhaassa tapauksessa hän olisi erikoistunut työkyvyn arviointiin, sillä tarvitsen ammattitaitoisesti laaditun lausunnon eläkeyhtiölle ja toisaalta minulla on vielä haave, että voisin hyvässä hoidossa saavuttaa paremman työkyvyn.

Lääkäri löytyi luvattoman helposti, sillä lääkäriasemat kertovat netissä avoimesti, mihin psykiatrit ovat erikoistuneet. Koska minulla on traumaperäinen diagnoosi, tuntuu turvalliselta, että lääkäri tuntee sellaiset.

Julkisella puolella lääkärit eivät kerro osaamisestaan mitään, mikä ei olisi ongelma, jos luottamus rakentuisi hitaasti ajan kanssa. Mutta eihän se rakennu, kun lääkäri vaihtuu vähän väliä. Usein tuntuu, että tehtäväni on vain opettaa erikoistujalle omien traumojeni erikoisuudet ennen kuin hän jatkaa matkaa.

On tavallista, että julkisen sektorin lääkärit pitävät myös vähän yksityisvastaanottoa. Ammattitaidossa ei siis ole eroa. Erona on se, että rahalla saa tapaamisaikoja ja turvallisuudentunnetta, mikä ei ole ihan pieni asia psykiatriassa.

En hyväksy sellaista yhteiskuntaa, jossa rahalla saa terveyttä.

Julkisella puolella pitäisi olla yksityistä enemmän hoitovaihtoehtoja (esim. psykofyysinen fysioterapia, toimintaterapia tai arjen kotiapu toimintakyvyn notkahdusten aikana) tai parempi yhteys muualle sosiaali- ja terveystoimeen (esim. fyysisen terveyden vaivat, sosiaalityöntekijän apu, perheasioiden tuki). Nämä ovat ikävä kyllä vain kauniita tavoitteita, joiden en ole nähnyt toteutuvan.

Tunnen itseni luovuttajaksi. Tiedän, että julkisessa terveydenhuollossa tarvittaisiin kaltaisiani potilaita, jotka vaativat hoitoa ja osaavat kertoa epäkohdista. Tuntuu kamalalta hylätä periaatteensa siksi, että on saanut kasaan 200 euroa lääkärikäyntiä varten. En hyväksy sellaista yhteiskuntaa, jossa rahalla saa terveyttä. Enkä hyväksy sitä, että hoitojärjestelmä nöyryyttää niitä, jotka kaikkein heikoimmillaan joutuvat sen puristukseen.

Auli Viitala

Kirjoittaja on aito hullu, syrjäytynyt, vapaa kirjoittaja

yle.fi
 

Опубликовано Оставить комментарий

Этель Голланд. Живая и мертвая вода терапии.

Возможно, это изображение (скульптура, на открытом воздухе и памятник)В сказках для того, чтобы оживить героя, его сперва поливают мертвой водой, а лишь потом — живой. Мертвая вода позволяет ранам закрыться, срастись. «Мертвая вода его как бы добивает, превращает его в окончательного мертвеца. Это своего рода погребальный обряд, соответствующий обсыпанью землей. Только теперь он — настоящий умерший, а не существо, витающее между двумя мирами, могущее возвратиться вампиром. Только теперь, после окропления мертвой водой эта живая вода будет действовать» (с) Пропп
В случае тяжелых психических травм клиенты как раз и застревают вот в этом состоянии между живым и мертвым. Невозможно похоронить и оплакать то, что не имеет имени и не является частью нарратива, ну или же нарратив включает лишь фактическую часть, а аффективная, сторона распылена и диссоциирована. Но и жить полноценно с таким грузом неумершего внутри — тоже невозможно.
Люди приходят с запросом ожить, но сами попытки ожить раз за разом превращают человека в своего рода нежить, с имитацией жизни и механическим существованием, или с бесконечным мучительным голодом, который утихает очень ненадолго, и все равно не по настоящему, или с постоянной истощенностью, или с необъяснимой тотальной прокрастинацией, или с мучительной агонией внутри.
Именно поэтому и недостаточна такая терапия, когда хороший терапевт просто терпеливо, бережно и эмпатично присутствует рядом с клиентом, условно говоря, любит его, заботится и помогает. Когда помогает выйти на ресурс, когда обучает новым способам совладания, новым жизненным стратегиям, ментализации и символизации, привлекает творческое приспособление и прочие прекрасные вещи. Все это — живая вода.
Мертвая вода в психотерапии возникает, когда терапевт отчаивается помочь. Когда оставляет попытки как-то воздействовать на клиента, утешить его или успокоить, или развернуть аффект, или выйти на границу контакта, или сообщить что-то важное. Когда приходит бессилие. И мертвенность затапливает психотерапевтическое пространство.
И важно оставаться в этом столько, сколько нужно клиенту. И выдерживать очень сильное давление сделать что-то, чтобы разорвать эту мертвенность, и быть готовым оставаться в ней, каких бы переживаний это ни стоило.
И именно признание собственного бессилия и понимание деструктивности любых попыток работать привычным образом парадоксальным образом помогает в этом и поддерживает, и легализует этот процесс умирания. Он возможен только в тупике и в безвыходности.
У этого процесса есть дно, определенная точка перелома, своеобразной эмоциональной разрядки, после которой наступает изменение. Если удается до этого дойти, то происходит сращение разрывов в самости клиента и восстанавливается ее связность.
И приходит время живой воды.

Этель Голланд

 

Опубликовано Оставить комментарий

Смехо-хо самотерапия.

Смехо-хо самотерапияДля некоторых жизнь – веселая коррида, а для других – черный коридор. Причем степень трагичности и комичности мы можем регулировать сами. Каждый из нас в состоянии стать пластичным и менять положение этих регуляторов.
Смеяться лучше над знакомым злом, чем бегством к незнакомому стремиться.
Со злом можно либо бороться, либо мириться. Но мне кажется, что лучше над ним смеяться. Смех разрушает зло. По крайней мере, разрушает парализующий страх перед ним и туннельное мышление. А значит, появляется больше шансов найти приемлемый выход.
Если выставлять себя дураком, то по хорошей цене.
Никто из нас не избавлен от тех случаев, когда мы можем неудачно пошутить. Иной раз имеет смысл самому задать себе вопрос: «Кто здесь главный сумасшедший?» – и честно сказать: «Я сам». Это обезоруживает противников. Позволить себе быть дураком может далеко не каждый. Лучше признаться в том, что сморозил глупость, чем ждать, когда другие обратят на это внимание.
для одних смех – лекарство, а для других, лишенных юмора, приговор.
Последние исследования показывают, что отсутствие чувства юмора или чувствительность к определенному юмору говорит о психологических девиациях. Смех, конечно, продлевает жизнь того, кто смеется, а не автора шутки. Это обоюдоострое оружие может быть направлено и против вас. Абсолютно безопасно смеяться только над собой и только последним.
Смеялся б над собой, но как себя найти?
Смех над собой не должен быть самоуничижением. Иметь мужество посмеяться над собой может только уверенный в себе человек. Такой смех помогает найти себя, а вернее – потерять излишнюю серьезность. Вопрос лишь в том, как определить, где она лишняя, а где нет. Это достигается либо опытным путем, либо подопытным. Мы сами учимся на своих ошибках общения или на ошибках других, замечая их манипуляции, когда мы выступаем для них в роли подопытных кроликов. Основа – это чувствительность к себе, к окружающему полю, к ситуации. Это триединый поток осознавания мыслей, чувств и действий.
Достойно жизнь прожить – прожить ее комично.
Большинство глупостей на земле делаются с серьезным выражением лица, говорил барон Мюнхгаузен. Достоинство жизни не измеряется серьезностью отношения к ней. Не зря одна из метафор жизни – это «божественная комедия». Только люди почему-то часто думают, что они играют не в комедии, а в трагедии. Истина посередине – жизнь трагикомедия, но только у многих их отношение сдвинуто в пользу трагичности и комичности не хватает. Попробуйте реагировать чуть более комично, и жизнь покажет вам комедию.
СЕРЬЕЗНЫЕ ПРОБЛЕМЫ НЕСЕРЬЕЗНОСТИ
С одной стороны, если относиться к проблеме слишком легкомысленно, то в скором времени она станет очень большой. А если очень серьезно, придавать ее решению сверхценность, то она парализует волю страхом ошибки. Как найти разумный баланс между серьезностью и несерьезностью? Пора выпустить свой юмор на волю смешного случая, а смешные случаи происходят с нами постоянно. Если не драматизировать жизнь, то она сама по себе весь такой смешной и нелепый случай. Выход – управляемая смехом серьезность. Слишком серьезное отношение к жизни делает ее трагической и депрессивной. А развитое чувство юмора, напротив, помогает различать абсурд и нелепости, дает обратную связь с миром.
Юмор может выступать как средство бегства от реальности, как гипертрофированная самозащита. Выступать и как средство улучшить психологическое состояние. Вот только отношение у многих сдвинуто в пользу замороженности чувств или трагичности. Если реагировать чуть более комично, жизнь покажет вам комедию, правда, с элементами трагизма, но зато вы будете чувствовать себя живым. Конечно, не всегда можно отделаться шутками от серьезных вещей, но состояние «звериной серьезности» не ресурсно. Оно не позволяет решать проблемы. Когда проблеме придается сверхценность и мысли все время бегают по замкнутому кругу, пиная друг друга, решение не находится. Люди, вместо того чтобы смотреть на ресурсный бублик, смотрят на дырку от бублика.
Постоянно серьезное отношение к каким-то вещам сужает фокус внимания. Ты перестаешь видеть то, что происходит вокруг, находить возможные альтернативы. В воспаленном воображении проблема начинает занимать все большее место и кажется доминирующей. Юмор помогает разорвать этот замкнутый круг все возрастающей сверхсерьезности.
СТЕБ ДА СТЕБ КРУГОМ
Перефразируя Генри Дэвида Торо – жизнь, конечно, допускает легкомысленные шутки, но шутками от нее не отделаешься. Постоянное уклонение от реальных проблем даже с помощью юмора не ведет к их решению. Это своеобразный юмористический способ бегства. Не самый плохой, но, как и любое бегство, неэффективный. Конечно, юмор снимает напряжение, но проблема остается. И шутки со временем могут становиться все более и более злыми, переходя в сарказм, который, по сути, является маркером того, что проблема долгое время не решается. Вечный юмор не помогает дойти до глубины ситуации, он лишь скользит по ее поверхности. Многие из вас наверняка видели этих вечных инфантильных шутников, превративших смех в защитную реакцию. Только переживание и глубокое осмысление зачастую может помочь в решении проблемы.
РАССМЕШИ И ОБЕЗБОЛЬ
Юмор помогает переносить боль. Чтобы жизнь не была полной страданий, иной раз имеет смысл разотождествиться с ней. Тяжело быть в мире, полном страданий, но разотождествиться и смотреть на этот мир свысока – значит не участвовать в жизни вообще. Рай и ад часто в нашем отношении к происходящему, а не в точке пространства и времени. У жизни есть своя комичная сторона. Степень трагичности и комичности этой пьесы мы можем регулировать сами. Правда, у многих эти регуляторы сдвинуты в сторону полной трагедии; сдвинуты и находятся там все время. Если не пользоваться этими регуляторами, они в конце концов заржавеют. Может быть, попробовать изменить их положение?
Не стоит относиться серьезно к собственной важности, гипертрофированной самооценке. Помните, что, запретив себе плакать, вы лишаете себя возможности смеяться. Запретив себе чувствовать, сопереживать, вы лишаете себя чувствительности тотально и не сможете радоваться. Все познается на контрасте. Юмор помогает увидеть проблему с другой стороны, творчески переформулировать ее или понять абсурдность, надуманность. А правильно сформулированная проблема – уже наполовину решение. Юмор, безусловно, требует жертв, а вернее, мужества. Мужества отказаться от старых представлений, пугающих, но манящих. Посмеяться над собой никогда не поздно! Но зачем ждать?
Источник: https://www.psyh.ru/