При всей кажущейся наполненности вокруг много всего пустого. Пустота наполняет собой пространство, делая его полным. Парадоксальность наполненности пустотой поражает своими масштабами и воображаемой осмысленностью происходящего. Пустота давит на мои органы чувств, заливая их свинцом вакуума, она старается угодить мне подсовывая наполненные смыслом картинки бытия фаршируя их фальсифицированной реальностью. Я слышу вокруг себя «я ничего не чувствую», «я ничего не понял», «ты пустой человек как обертка от конфеты», «я опустошен» и тд. Отголоски пустоты то тут, то там всплывают перед моими глазами, они больше чем сама пустота, они ее глашатые и одновременно – творцы ее существования.
С пустотой не стоит бороться или отвергать ее, т.к. она неотъемлемая часть нас самих, и выступает в роли стабилизатора в процессе уравновешивания с наполняющими нас смыслами. Для наполнения нужна форма, для формы нужна субстанция. Форма, т.е – пустота, это по сути некая архетипическая матрица, присутствие которой в пустом первозданном виде, ненаполненной живыми образами, переживается в виде острого ощущения «опустошенности». Я думаю, что это ощущение своей захваченности архетипом, и некое предчувствие начала процесса наполнения архетипической матрицы реальными сейчас смыслами.
По мере наполнения архетипической матрицы смыслами, по мере того как наша захваченность архетипическим комплексом будет переводиться в разряд обыденности нашими защитами, мы будем ощущать приход ощущения «сытости» или, может быть ощущение лизисного «переваривания», когда продукты жизнедеятельности комплекса доберутся до каждой клеточки нашего организма и насытят их собой. В этот момент нам покажется, что мир не так уж и пуст, что мы не пусты и что все вокруг если не имеет смысл, то хотя бы не бесит. И за каждым чувством сытости вновь приходит голод. Комплекс, как и каждая успешная империя захватив слишком много земель и народов гибнет изнутри, не выдерживая натиска своего собственного значения для самого себя.
Пустота, как наполненность переживается более сглаженно и в некоем забвении, пустота как свободное место для смыслов переживается болезненным зудом бессознательного. Переживание пустоты в любом случае, как и любой зуд, требует мгновенного разрешения ситуации, и выражается в беспричинном и бесконечном поиске опоры для почесывания спины. Опора, дает нам желаемое отыгрывание своих бессознательных чувств страха и отчаяния от захваченности архетипом, опора дает нам надежду на мгновенное снятие тревоги, на сиюминутное успокоение. Но опора бесчувственна и искусственна. Мы ее фантазируем сами и сами же в ней разочаровываемся. Сиюминутное успокоение не приносит вечного покоя. Тревога нас не покидает и мы пусты как ночное небо без звезд, бездонны в своем страхе неизвестности приходящего смысла.
Пустота пришедшая к нам там всегда и была, просто мы наконец-то ее обнаружили, как первооткрыватели новых земель в океане, так и мы – открываем новые горизонты в себе. И они в самом начале пусты, и мы переживаем болью эту пустоту. По мере освоения новых земель мы будем строить свои города и заселять их своими людьми, так вот осваивая свой архетипический комплекс своими смыслами, и в конце концов порождая его последующее разрушение.
Почувствовать пустоту, на мой взгляд, классный признак движения вперед познании себя. Главное не свернуть обратно в родно и знакомый порт отправления.
Источник: https://www.facebook.com/stefanenko.psy/posts/2028472564076145:0
Рубрика: Симптомы депрессии
Мария Падун. Психическая травма и картина мира.
5 фактов о последствиях травматических событий
Психическая травма затрагивает человека на разных уровнях индивидно-личностной организации, в том числе на уровне картины мира. Что в данном контексте подразумевается под картиной мира? В англоязычной терминологии есть словосочетание «assumptive world», то есть мир допущений человека о реальности. Под картиной мира понимается совокупность его представлений о самом себе и о внешней реальности, а также об отношениях между «Я» и внешней реальностью. Такие представления называются базисными убеждениями. В приложении к психической травме концепция базисных убеждений была разработана американской исследовательницей Ронни Янов-Бульман. Она описала концептуальную систему репрезентации отношений человека и мира через несколько базисных убеждений.
1. Базисное убеждение о доброжелательности/враждебности мира
Рекомендуем по этой теме:
Психическая травма и картина мира
Первое — это убеждение о доброжелательности/враждебности окружающего мира, которое отражает отношение к миру в терминах добрый/враждебный или хороший/плохой. В целом внутренняя концепция в отношении мира большинства взрослых, здоровых, не страдающих депрессией или какими-то другими расстройствами людей такова, что в мире гораздо больше хорошего, чем плохого, что людям в целом можно доверять, что в трудных ситуациях, как правило, люди готовы прийти на помощь.
Это базисное убеждение в контексте изучения травмы разделяется на два вида: первый — это доброжелательность/враждебность персонального мира, то есть людей, и второй — доброжелательность/враждебность неперсонального мира, то есть природы.
2. Представления о справедливости, самоценности и удачливости
Второе базисное убеждение — так называемое убеждение справедливости. Это очень сложный конструкт, он по-разному соотносится с психологическим благополучием человека, но тем не менее по результатам исследований большинство людей считает, что в целом хорошие и плохие события в мире распределяются неслучайно, люди способны контролировать то, что с ними происходит, жизнь влияет на это, и в целом, если человек хороший и совершает преимущественно хорошие поступки, в его жизни в основном будут и должны происходить хорошие события. Таким образом, в некоторой степени исключается фактор случайности.
Третье базисное убеждение касается «Я» человека. Сюда входит представление о самоценности, то есть о том, насколько человек достоин любви, уважения к себе со стороны других людей. Это внутренние, глубинные структуры. Сюда же Янов-Бульман включает представления человека о его способности контролировать то, что с ним происходит, контролировать ситуации в его жизни, влиять на них, управлять ими, то есть быть в некоторой степени хозяином своей жизни.
Еще одно убеждение, которое в некоторой степени противоречит предыдущему, — это убеждение об удачливости. Человек может считать, что он слабый, некомпетентный, что он не может управлять своей жизнью, но тем не менее в жизни ему может везти. Если брать взрослых здоровых людей, то, если объединить все эти базисные убеждения, их концепция звучит так: «В жизни гораздо больше хорошего, чем плохого, и если плохое и случается, то это происходит где-то на периферии, на экране телевизора, не со мной, не рядом со мной и, возможно, с теми, кто что-то сделал не так».
3. Источники базисных убеждений
Откуда берутся базисные убеждения? Считается — и это разделяется основными теоретическими психологическими концепциями, — что эти базисные представления о себе, о мире существуют у младенца на довербальном уровне уже примерно к 8 месяцам. Ребенок имеет глубинные неосознаваемые представления о том, насколько мир доброжелателен к нему, насколько он готов откликаться на его потребности.
Таким образом, маленький ребенок уже имеет какие-то основы для базисной картины мира, и в течение жизни эти основы могут немного меняться. Но в целом считается, что эти убеждения очень устойчивы в отличие от более поверхностных убеждений и представлений. Например, представление человека о том, что он хороший профессионал, так или иначе постоянно эмпирически верифицируется, корректируется, и его изменения не вызывают в нас каких-то тяжелых и серьезных переживаний. Система базисных убеждений, если они в целом позитивные, обеспечивает человеку ощущение относительной неуязвимости и защищенности.
4. Психическая травма: нарушение базисных убеждений
Когда происходит экстремальное стрессовое событие, которое ставит под угрозу бытие человека, устойчивая и надежная опора — картина мира — нарушается. Человек начинает ощущать себя в состоянии хаоса, потому что мир уже не доброжелателен и не достоин доверия, и человек чувствует себя уже не таким сильным, компетентным, управляющим тем, что с ним происходит, потому что, как правило, травматические события происходят внезапно. Мы не можем утверждать, что картина мира рушится, но она претерпевает серьезные изменения. Далее по механизмам формирования новых когнитивных структур должна произойти либо ассимиляция этого события, то есть событие должно быть вписано в картину мира, либо аккомодация, то есть изменение картины мира под новые условия. Работа в посттравматическом периоде состоит в восстановлении картины мира.
Рекомендуем по этой теме:
5 книг о клинической психологии
Восстановление не происходит полностью, и обычно после переживания тяжелого травматического события в случае хорошего исхода и отсутствия тяжелых нарушений концепция мира звучит примерно так: «В целом мир доброжелателен, и в нем много хороших людей, и он в целом хорошо со мной обходится, но так бывает не всегда».
В посттравматическом периоде людям свойственно искать новые смыслы и значения травматического события для того, чтобы вписать его в картину мира. Результаты исследований показывают, что людям свойственно сравнивать себя с другими людьми, которые пережили такие же события, но попали в более тяжелую ситуацию, например, тоже лишились имущества в результате наводнения, но их потери были большими. В целом это помогает вписать эту травматическую ситуацию в картину мира, и люди начинают искать в этой ситуации новые смыслы.
5. Посттравматический рост личности
С начала 90-х годов ведутся исследования посттравматического личностного роста. В частности, было обнаружено, что у некоторых людей после переживания психической травмы наблюдаются серьезные личностные изменения в сторону большей личностной зрелости, переоценки ценностей. Эти изменения затрагивают, во-первых, образ «Я», то есть после переживания катастрофы человек ощущает себя более сильным, более достойным и более компетентным; во-вторых, происходит изменение жизненной философии, то есть после травмы, как это ни странно, люди начинают ощущать себя более живыми и начинают ценить то, что раньше казалось незначительным.
Последняя группа изменений после травмы касается отношений с другими людьми. Таким образом, позитивное изменение образа «Я», изменения в отношениях с другими людьми в виде большей близости, взаимной поддержки и изменение жизненной философии — это зоны роста, над которыми мы можем работать, в частности, в психокоррекции, психотерапии травмы.
Дмитрий Дудалов. Чувство вины.
Чувство вины – это детское по происхождению чувство. Когда ребенок еще не знает, что такое хорошо, а что плохо, то близкие указывают ему на это с помощью своей реакции на его поступки, то есть дают обратную связь своим отношением. За плохой поступок родители ругают его и наказывают. В психологической основе наказания лежит дистанцирование, отдаление родителя или другого значимого взрослого, от ребенка. До наказания дистанция между родителем и ребенком значительно меньше, а в момент наказания резко увеличивается. А поскольку ребенок еще не имеет своего самодостаточного «Я» и воспринимает себя еще в значительной части через своих близких, то резкое увеличение дистанции воспринимает как утрату себя. Это похоже на психическое умирание. Конечно же ребенка это пугает и расстраивает, и он душевно страдает. В следующий раз пытаясь сделать то, за что его наказывали, он ассоциативно вспоминает наказание и страдание связанное с ним – это и есть чувство вины. Теперь он сам себя мысленно обвиняет, вспоминая как это делали родители. Разобщается с самим собой. Таким образом чувство вины не позволяет ребенку повторять плохих поступков, но не защищает от совершения новых, других и возможно еще более деструктивных поступков.
Только понимание ценностей и предвидение последствий может защитить ребенка от совершения такого дурного поступка, который он еще ранее не совершал. Однако через наказание ребенок обучается не только чувству вины, но и тому что страданием можно искупить вину, что можно, так сказать, отработать поступок. Вот и во взрослой жизни, такой человек пытается собственным страданием заслужить прощение. Но собственное или чье либо еще страдание не исправит ситуацию. И человек совершивший ошибку, занимающийся самобичеванием, не исправляет ситуацию. Не делает ничего полезного, а лишь в собственных глазах и в глазах значимых людей, демонстративно страдая при них пытается заслужить индульгенцию, такое официальное оправдание, которое позволило бы ему жить со спокойной совестью дальше. это самообман. Поэтому, как только у вас появляется чувство вины – сразу пресекайте это чувство саморазобщения и фокусируйте свое внимание на поиски средств решения проблемы, минимизации последствий, извлечения уроков из ситуации, способов подстраховки на будущее и так далее, но не позволяйте своему вниманию фокусироваться на самобичевании. Для взрослого человека чувство вины разрушительно.
Чувство ответственности противоположно чувству вины. Они не могут существовать одновременно в отношении одного и того же действия или последствия. После того, как ошибка признана, необходимы конструктивные действия, если еще можно устранить последствия, или хотя бы минимизировать их. Либо человек признал ошибку и занимается устранением негативных последствий – это проявление ответственности, либо он винит себя, занимается самобичеванием, страдает и мучается от того, как он облажался.
Инерция мышления, многолетний личный опыт могут заставить вас думать, что такое «достигаторское» мышление вам просто не свойственно. Что вы иначе устроены. Это не так по двум причинам. Во-первых, потому что никто не умеет с рождения активно желать, ставить цели, достигать их, свершая действия и предвидя их последствия. Все дети рождаются пассивными эгоцентриками у которых еще нет своей волевой активности, но есть пассивные ожидания того, что мир будет вращаться вокруг них. А во-вторых с помощью самовоспитания вы можете изменить свой характер. Да потребуется внимательность и волевые усилия. Вы можете изменится в любой момент, вы можете выбросить из своей жизни любую дурную свою черту характера. Сначала принципиальным решением, а затем с помощью рефлексии, останавливая себя за мгновение до того, как эта черта начнет проявляться. В результате таких своевременных волевых усилий вы устраните привычку и ваш характер изменится. Особое внимание требуется первые два месяца (это среднее время затухания условного рефлекса), а после будет все легче и легче и в какой-то момент вы почувствуете, что уже нет того, что ранее вам приходилось останавливать. Вы изменились.
Статья появилась благодаря работам Вадима Левкина, Даниэла Гоулмана и Носсрата Пезешкиана.
Источник: https://psy-practice.com/publications/psikhicheskoe-zdorove/chuvstvo_vin/ При копировании материалов, ссылка на источник обязательна © psy-practice.com
