Опубликовано Оставить комментарий

Эрих Фромм. Человек сам наполняет свою жизнь смыслом.

Фромм Э.: Человек для себя: купить книгу по выгодной цене в интернет-магазине Marwin | АлматыВ Афоризмы о депрессии

Человек не должен бояться ответственности за самого себя. Он должен стать в ответе за свою судьбу, принять как неоспоримый факт то, что только собственными силами он может наполнить свою жизнь смыслом. Но это не значит успокоить себя. В успокоенности нет смысла, и, более того, стремление к успокоенности препятствует поиску смысла. Неуспокоенность, желание изменить что-либо являются тем самым условием, которое играет роль «раздражителя», побуждает человека раскрывать и использовать свои силы. Если человек бесстрашно посмотрит в глаза истине, он увидит и поймет, что в жизни нет другого смысла, кроме того, какой человек сам придает ей, используя свои силы и живя творя благо. Реализовать нашу главную задачу – задачу полного раскрытия и развития всех потенциальных сил, в границах, заданных условиями существования, — возможно лишь в случае активной и настойчивой жизнедеятельности, только в этом случае мы можем избежать неудачи. Человеку никогда не бывает достаточно знаний, он не перестает хотеть знать, задавать вопросы, искать на них ответы. Только если человек правильно оценивает условия своего существования, осознает дихотомии, имеющие в данный момент место, и свою способность раскрыть все потенциальные силы, он будет в состоянии успешно решить свою главную задачу и достигнуть цели – быть самим собой и для себя, и стать счастливым благодаря полной реализации дара, представляющего собой человеческую особенность, — дара разума, любви, труда на благо человека и во имя человека.
Фромм Э. Человек для себя. // Фромм Э. Бегство от свободы; Человек для себя. – Мн: ООО Попурри, 1998. С. 424-425.

Быть или не быть, или В чем смысл, брат?

Опубликовано Оставить комментарий

Уильям Ирвин: Стоицизм предлагает стратегию достижения высших ценностей.

BOOK REVIEW: A Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic ...Имя профессора Уильяма Ирвина знают все исследователи стоицизма. Именно с его книги «A Guide to the Good LifeA Guide to the Good Life» (еще не переведена на русский язык) фактически началась современная волна интереса к философии стоиков. Поэтому мне, конечно, особенно хотелось пообщаться с ним.
С профессором Ирвином мы обсудили самые базовые вопросы, касающиеся понимания и практики стоицизма: суть учения, его психологические аспекты, практики.

О смысле стоицизма

В чем для Вас заключается основной смысл стоицизма? Почему эта практическая философия становится столь актуальной в наше время?
Стоицизм – это древняя философия, в которой есть логическая, научная и психологическая составляющие. Лучше всего стоицизм известен как философия жизни, в которой он занимается тем, что, во-первых, определяет самое ценное из того, чем стоит обладать в этой жизни, и, во-вторых, предоставляет стратегию для достижения этой высшей ценности. Стоики считали, что мы должны жить ради достижения спокойствия, под которым они понимали отсутствие эмоций, причём они имели в виду относительное отсутствие отрицательных эмоций, таких как гнев, зависть, сожаление. При этом стоики принимали положительные эмоции: и восторг, и трепет, и даже радость. Стоицизм и ныне сохраняет свою ценность, потому что люди, так же как и две тысячи лет назад, уязвимы перед отрицательными эмоциями.
Что для Вас лично является наиболее ценным в стоицизме? Что вы получили от стоицизма?
Меня в стоицизме более всего интересует психологическая составляющая. Оказывается, стоики были выдающимися психологами античности. И действительно, наши психологи доросли до них лишь в последние полвека. В стоической стратегии достижения спокойствия применяются разнообразные психологические техники. В частности, нам надо научиться тому, как средь невзгод искать в жизни светлые стороны, и пусть избежать всех неудач мы не сможем, всё же в наших силах эти неудачи психологически охарактеризовать. Стоит охарактеризовать какую-то неудачу как нечто скверное, и мы зазря огорчимся; но если эту же неудачу охарактеризовать как-то красиво, то мы сможем гордиться тем, как мы на неё отреагировали, и при этом появится больше шансов преодолеть эту неудачу.

Про современных стоиков

Как бы вы описали жизнь современного стоика? В чем состоят особенности такого образа жизни?
Стоик наших дней, как заведено, пользуется психологическими техниками, завещанными древними стоиками. Он, например, периодически занимается негативной визуализацией и воображает, как ещё хуже могут для него сложиться обстоятельства. При этом он будет смело противостоять неудачам в своей повседневной жизни, а не жаловаться на них.
Как лучше всего начать собственный эксперимент по внедрению стоицизма в образ жизни?
Попробуй негативную визуализацию. Остановись, чтобы подумать о том, какой будет жизнь, если потерять любимого человека. Вообрази эту картинку, а потом вновь направь своё внимание на повседневные дела. Сделав это, ты уже вряд ли будешь воспринимать любимого человека как нечто само собой разумеющееся, и это может сильно повлиять на твою следующую встречу с ним.
Какие стоические действия вы бы рекомендовали выполнять каждый день?
Упражнение в негативной визуализации, о котором я говорил в предыдущем ответе, занимает лишь несколько секунд. Упражняться можно один или несколько раз в день, прорабатывая те вещи, которые воспринимаешь как что-то само собой разумеющееся, например, работу, здоровье и свою машину. А если у тебя нет работы, здоровье плохое, и машины нет, то можно сделать паузу и вообразить, что как бы плохо ни было, могло бы быть и хуже! Эта техника помогает легче перенести трудную ситуацию.

О спокойствии и мудрости

Стоики стремятся к состоянию полного спокойствия (они бы сказали – апатии). Как этого можно достичь? Как оставаться в таком состоянии в трудные времена?
Чтобы как можно глубже войти в состояние спокойствия, необходимо предотвратить отрицательные эмоции, а если не получится (что иногда, конечно, случается), необходимо загасить эти эмоции. Заметьте, я не сказал «подавить» эмоции, я сказал «загасить» их. Лучше всего это сделать, прибегнув к психологическим стоическим стратегиям, в частности к проверочной стоической стратегии, которую я представил в моей книге «Стоический вызов» (The Stoic Challenge).
Идеал человек в стоицизме – это мудрец. Но что такое мудрость? Какими качествами должен обладать человек, чтобы его назвали мудрецом?
Умный много чего знает. Мудрый способен применять свои знания в повседневных делах, чтобы сделать жизнь лучше для себя и для окружающих. Зная много, мудрец знает также и то, что чего он не знает, и, давая советы людям, принимает в расчёт области своего незнания.
Каких киногероев вы бы назвали стоиками с точки зрения образа жизни?
Я бы выбрал персонажа Гэри Купера из фильма «Ровно в полдень«. Без лишней суеты он делает то, что нужно делать.
sukhov.com
 
 

Опубликовано Оставить комментарий

Ирвин Ялом. Исцеляет не что иное, как отношения.

Книга "Экзистенциальная психотерапия" – купить книгу с быстрой ...Любая самая распрекрасная методика терапии — не догма. Исцеляет не что иное, как отношения.
Помню две максимы психотерапии, которые я узнал в самом начале своего обучения. Первая из них «Цель психотерапии – подвести пациента к той точке, где он может сделать свободный выбор». Вторая — «исцеляют отношения» – это тот самый важный урок, который психотерапевт должен усвоить.
В психотерапии нет более самоочевидной истины, и каждый терапевт в ходе клинической практики вновь и вновь убеждается в том, что для пациента целительна сама по себе встреча, причем независимо от теоретической ориентации терапевта.
Если есть хоть что-то, доказанное психотерапевтическим исследованием, так это тот факт, что позитивные отношения между пациентом и терапевтом так же позитивно связаны с результатом терапии.
Эффективный терапевт:
• реагирует на своих пациентов в искренней манере;
он устанавливает отношения, которые пациент ощущает как безопасные и принимающие;
• он проявляет лишенную налета собственничества теплоту и высокую степень эмпатии;
• наконец, он способен «быть с» пациентом и «схватывать смысл» пациента.
Я как-то уже сравнивал психотерапию с процессом, который наблюдал на курсах кулинарии: по-видимому, критически важные отличия как в армянских блюдах из баклажанов, так и в психотерапии, обусловлены «вбрасываниями», добавками «вне протокола». Эти добавки наиболее часто относятся именно к сфере отношений терапевт-пациент.
Эффективная психотерапия отличается тем, что терапевт часто контактирует с пациентом человечным и глубоко личностным образом. Нередко этот контакт является решающим моментом в терапии, однако он не укладывается в официальную идеологическую доктрину, не описывается в психиатрической литературе (обычно из стыда или боязни цензуры), ему не учат студентов (и потому, что он не охвачен формальной теорией, и потому, что такое обучение могло бы способствовать «эксцессам»).
Прекрасную иллюстрацию важности подлинной встречи терапевта и пациента мы находим в книге, которая называется «Решающие эпизоды в психотерапии» (1959), где описан ряд эпизодов, рассматриваемых терапевтами как поворотные пункты в терапии. В значительном большинстве этих решающих эпизодов терапевт выходит из своей профессиональной роли и контактирует с пациентом глубоко человечным образом.
Вот несколько примеров:
1. В этот момент Том [пациент] посмотрел мне в глаза и очень ясно и медленно сказал: «Если вы меня бросите, у меня не останется надежды». В это мгновение меня захлестнули сложные и сильные эмоции, состоящие из печали, ненависти, жалости и чувства некомпетентности. Эта фраза Тома стала для меня «решающим эпизодом». В это мгновение я был к нему ближе, чем к кому-либо на свете.
2. Терапевт принял пациента в связи с острым состоянием днем в субботу, и хотя терапевт был голоден и устал, он продолжал сессию несколько часов.
3. Терапевт принимал пациентку, у которой во время курса терапии развились симптомы, вызвавшие подозрение на рак. Пока она ожидала результатов лабораторных анализов (которые оказались отрицательными), он обнимал ее, как ребенка; она рыдала и находилась в кратковременном психотическом состоянии, вызванном страхом.
4. Мужчина-терапевт работал с пациенткой, молодой женщиной, у которой развился такой мощный позитивный эротизированный перенос на него, что терапевтическая работа была бы невозможной, если бы он не раскрыл ей некоторые стороны своей личной жизни, что позволило пациентке отделить в своем восприятии терапевта реалистические моменты от искажений.
5. На протяжении нескольких сессий пациент оскорблял терапевта, нападая на него лично и ставя под сомнение его профессиональную компетентность. Наконец терапевт взорвался: «Я начал колотить по столу кулаком и закричал: «Черт возьми, послушайте, почему бы вам просто не прекратить словесный понос, перестав нападать на меня, и не перейти наконец к делу – попытаться понять себя. Какие бы недостатки у меня ни были, а у меня их хватает, они не имеют отношения к вашим проблемам. Я тоже человек, и сегодня был плохой день…»
6. Пациентка была оставлена в заброшенном доме на обрыве, куда можно было добраться только по шаткому деревянному мостику. В этой крайней ситуации она позвонила своему терапевту, который подъехал к дому, прошел по мостику, успокоил ее и отвез домой.
Другие решающие эпизоды похожи на эти: суть каждого состоит во встрече двух людей и в отходе от искусственного или идеологически предписанного «обращения» с пациентом.
***
Ирвин Ялом. Экзистенциальная психотерапия