Опубликовано — Оставить комментарий

Альфрид Лэнгле. Отчаяние и бессилие: есть ли выход?

Отчаяние и бессилие: есть ли выход?Когда мы чувствуем отчаяние и бессилие, то задаем себе вопрос: насколько жизнь еще имеет смысл? Как жить дальше, если совсем нет сил? На что мы можем опереться? Взгляд экзистенциального аналитика Альфрида Лэнгле.

Начнем с того, что такое отчаяние. Это стесненность, отсутствие выхода, решения. Например, студент знает: завтра экзамен, но он уже не успевает подготовиться. Или человек попадает в глухую пробку по пути в аэропорт. Времени все меньше, и, если не произойдет чудо, он не успеет на самолет. Или человек построил дом, взял в банке ипотеку, его долги все увеличиваются, а отдавать их нечем.

Когда возникает отчаяние, мы понимаем, что больше ничего не можем сделать. В отчаянии мы всегда испытываем бессилие. До тех пор, пока мы еще что-то можем, идем к цели, отчаяние не наступает. Отчаяние приходит, когда мы замечаем, что уже поздно: несчастье уже произошло. Оно разрушает то, что ценно.

ДВА ПОЛЮСА: ОТЧАЯНИЕ И НАДЕЖДА

Если наводнением смыло дом, если умер ребенок, если я пережил насилие, если в моих отношениях постоянно происходят ссоры, если я вел такую жизнь, которая привела к неправильным решениям (разлуке, аборту, алкоголю…), то как мне жить дальше? Жизнь сломана, наполнена страданием.

Отчаявшийся человек близок к самоубийству, потому что все, что представляет опору, ценность, — ломается. Либо уже сломано, либо я наблюдаю, как оно приходит в упадок и исчезает. Я испытываю боль, когда вижу, что вещи, которые важны, разрушаются. Или я стою посреди руин разрушенной жизни. Больше нет никакой надежды. Что еще может быть? Будущего нет, настоящее — это руины, пропасть.

У меня нет возможности вмешаться и что-то сделать, принять решение. У меня нет выбора. Я подхожу вплотную к стене. Я бессилен

Противоположный полюс отчаяния — надежда. Если у меня есть надежда, тогда есть жизнь. Пока существует надежда, не все потеряно. Может произойти какой-то поворот, потому что хорошее еще не исчезло: дом еще стоит на месте, отношения еще проживаются, ребенок, хотя и болен, может выздороветь. Человек надеется, что диагноз, который ему поставлен, не самый серьезный. Он надеется, что скоро найдет работу и погасит долги.

У надежды и отчаяния заметно сходство: у них одна и та же структура. Если я надеюсь, я тоже переживаю что-то, похожее на бессилие. «Я надеюсь» означает, что я больше уже ничего не могу сделать. Я привез ребенка в клинику, я забочусь о нем, нахожусь рядом с ним, врачи делают то, что они могут сделать… И все же я могу надеяться.

Как такое возможно? Когда я надеюсь, я связан с ребенком и его жизнью. И я не откажусь от ценности этих отношений. Возможно, я просто сижу сложа руки и уже больше ничего не могу сделать, но я сохраняю связь. Парадоксальным образом я остаюсь активным. Я желаю лучшего. У меня еще пока осталось немного доверия.

Установка надежды — разумная установка. В надежде несчастье еще не произошло, а в том, что не произошло, еще нет полной уверенности. Может произойти что-то неожиданное, и самое надежное — верить, что положительный исход не исключается. Это возможно: ребенок поправится, я сдам экзамен, я не болен, я найду работу.

Лишь факты исключают возможность. Надежда направлена на будущее

Я держусь за свое желание, интенцию, надеюсь, что все может быть хорошо. Я остаюсь верным этой ценности. Для меня важно, чтобы ребенок был здоров, потому что я его люблю. И я остаюсь в отношениях. Я держу эту ценность высоко в руке.

Надежда — это искусство. Это духовное искусство. Рядом с собственной немощью, вместо того чтобы впадать в бессилие или летаргию, можно еще что-то делать, а именно — не отказываться от того, что ценно. При этом «делать» означает не внешние действия. Это дело внутренней установки.

Между надеждой и отчаянием существует еще одно понятие, которое близко отчаянию, а именно: «сдаться». Когда я говорю: «Это больше не имеет смысла», тогда я отказываюсь от ценного. Это близко к депрессии. Когда человек сдается, у него больше нет надежды. В равнодушии еще остается немного опоры — пока человек не попадает в пропасть отчаяния. В отчаянии же происходит по-другому: я уже нахожусь в пропасти.

Отчаяние не означает, что я сдался. Человек, который отчаялся, — это человек надеющийся

Это тот, кто еще связан с ценностями, кто хочет, чтобы ребенок поправился. У того, кто надеется, остается возможность положительного исхода. Отчаявшемуся человеку приходится видеть, что та ценность, за которую он держится, разрушается или уже разрушена. Тот, кто отчаялся, переживает, как умирает надежда. Разрушается то, что важно для его жизни.

Отчаяние — это боль. Датский философ Серен Кьеркегор много размышлял об отчаянии и сам переживал его. Для него отчаяние — это неправильное внутреннее отношение. Это внутреннее расстройство приходит извне, от чего-то другого. Кьеркегор расширил это и связал с Богом: тот, кто не хочет жить в согласии с Богом, тот отчаивается.

С точки зрения психологии отчаяние означает «не чувствовать надежды». Это значение наглядно прослеживается в романских языках (despair, désespoir, disperazione, desesperación). Без надежды я теряю связь с ценностью, утрачиваю несущую почву. Это подобно страху. Чувствуя страх, мы переживаем утрату почвы, несущей опоры. В надежде эта почва — любовь к чему-то ценному. У отчаяния структура страха и бессмысленности — больше нет контекста, который мог бы задавать мне ориентиры.

Отчаяние и бессилие: есть ли выход?

ЧТО ОЗНАЧАЕТ БЕССИЛИЕ?

Бессилие формирует отчаяние. Слово «бессилие» означает, что я ничего не могу сделать. Но это не тождественно выражению «ничего не мочь делать», потому что остается много вещей, которые я не могу сделать, даже если бы и хотел. Например, я не могу влиять на погоду, на политику, на головную боль. Я могу что-то сделать с этим косвенно, но не напрямую. Бессилие означает «не мочь ничего сделать, но хотеть».

Здесь две причины: ограничивающие обстоятельства или что-то, связанное со мной лично. Когда я отказываюсь от волнения, желания, исчезает и бессилие. Это открывает возможности для работы.

Где мы переживаем бессилие? В отношении к самому себе. Например, я могу чувствовать, что бессилен в отношении зависимости, по отношению к опухоли, которая растет, к бессоннице, к приступам мигрени. Я могу чувствовать бессилие в отношениях с другими: я не могу изменить другого человека. Но мне важны эти отношения! А теперь они больше похожи на тюрьму: я не могу их изменить, но я не могу и расстаться — хотя меня постоянно ранят, обесценивают.

Я могу чувствовать бессилие в семье, в которой происходят постоянные ссоры, растет напряжение, непонимание. Я уже все испробовал, говорил — и ничего не меняется. Конечно же, мы переживаем бессилие и в крупных сообществах: в школе, в армии, в компании, по отношению к государству — здесь часто появляется чувство «я ничего не могу сделать», мы привыкаем к нему.

Мы переживаем бессилие и в отношении природы, когда случаются наводнения, землетрясения, и в отношении экономических процессов, изменений моды

Бессилие — когда я заперт: в лифте, еще хуже — в горящем автомобиле. Тогда возникает страх и паника — я чувствую себя отданным жизни на растерзание. Я бессилен по отношению к депрессии. Я бессилен, когда чувствую себя одиноким, раненым, обиженным, отчужденным. Или когда вся жизнь кажется мне бессмысленной. Что я должен тут сделать?

Снова посмотрим на противоположный полюс — «могу». Что это означает? У «могу», как и у бессилия, двойная структура: оно, с одной стороны, зависит от обстоятельств, а с другой стороны, от моей силы и моих способностей. Здесь соединяются мир и мое собственное бытие. В «могу» мы соотносимся с обстоятельствами, и поэтому препятствия могут возникать извне. Например, я попал в пробку и не смог приехать вовремя на лекцию.

Но препятствия могут существовать и внутри. Например, я, к сожалению, не могу говорить по-русски. Это делает меня бессильным, потому что я бы очень хотел знать русский язык. Конечно, я мог бы выучить его, тем самым вывести себя из состояния бессилия. Ответ на вопрос «могу?» зависит от моей силы и способностей. Они дают власть, с которой я могу распоряжаться обстоятельствами. Если я научился водить автомобиль, я могу распоряжаться им.

У понятия «могу» огромное экзистенциальное значение: оно не только соединяет с миром, но и раскрывает пространство для «быть». В этом пространстве я могу двигаться.

Настоящее «могу» всегда связано с «отпустить». Если я что-то могу, то я могу это и отпустить

Я могу позволить существовать чувствам, чтобы я мог с ними обходиться. Я должен уметь делать паузы, перерывы. Это необходимо в ситуациях, когда я не знаю, что делать. Отпустить — это базовое, основополагающее «могу». Отчаявшийся человек не может отпустить.

Какая проблема в бессилии?

  1. Бессилие делает нас пассивными, оно нас парализует. Точнее, оно не парализует, а заставляет. Мы чувствуем, как что-то заставляет нас ничего не делать. Именно там, где я мог бы что-то сделать, я вынужден бездействовать. Бессилие — это навязчивость, это сила, это мощь. Это похоже на изнасилование. Я должен отпустить, но не хочу — и это делает меня жертвой.
  2. Бессилие отнимает основу экзистенции — действие. В бессилии я уже не могу ничего создавать, быть где-то, проживать отношения, реализовывать что-то важное. В бессилии меня больше нет: моя личность больше не развивается, утрачивается смысл моего бытия.
  3. Бессилие отнимает достоинство. Когда я жертва, я лишен достоинства и ценности. Я наблюдаю со стороны. Бессилие связано с отчаянием. Эта комбинация придает отчаянию такую же структуру, как при травме. Тяжелое ранение, переживание приближающейся смерти лишает человека опоры. Он утрачивает почву, а ценности утрачивают свою силу. Человек уже не знает, что для него важно, не видит более масштабной системы взаимосвязей, которой он может довериться.
Отчаяние и бессилие: есть ли выход?

ДВЕ ПРИЧИНЫ ОТЧАЯНИЯ И БЕССИЛИЯ

  1. Человек слишком сильно сфокусирован на какой-то цели, от которой он не может отказаться, оставить, отпустить.
  2. Отсутствуют отношения с глубокой структурой экзистенции. Это значит, отсутствует чувство ценности жизни, ощущение собственной глубины и собственной ценности как Person. Больше нет смысла, который определяет существование.

Этот анализ причин отчаяния и бессилия дает основу для помощи. Вместо того чтобы продолжать судорожно удерживаться, хвататься за то, что было ценностью, я должен попрощаться и отпустить. Например, в отчаянии, что болезнь оказалась смертельной, остается только принять ее. Сказать: «Да, это так». И посмотреть, что я могу сейчас с этим сделать.

Если мы не можем отпустить, мы остаемся в отчаянии. Впоследствии можно работать над тем, чтобы снова чувствовать глубинные структуры экзистенции. Чтобы я мог снова почувствовать опору. Важно осознание, что и смерть — часть жизни. Если я не могу умереть, то я снова буду испытывать отчаяние.

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Мы можем работать с темами отчаяния и бессилия с помощью четырех базовых структур экзистенции.

  1. Если кто-то переживает отчаяние, важно помочь ему принять ситуацию, которую нельзя изменить. Принять означает «я могу позволить этому быть». Такая установка возможна только, если я увижу опору, пойму, что, несмотря ни на что, могу быть самим собой.
  2. Если речь идет о безысходности, помогает грусть. Слезы грусти способны снова соединить нас с жизнью. Бывает, я переживаю отчаяние, мне кажется, что я сам испортил свою жизнь, и я не могу себе этого простить. Тогда важно снова понять, кто я. Сожалеть означает посмотреть, что я сделал, и при этом почувствовать, какую боль мне это причиняет.
  3. Если нет возможности изменить что-то, важно учиться жить в новых условиях. Задайте себе вопрос: что хочет от меня эта ситуация? Если у меня сейчас рак, то что хочет от меня рак? Как я могу продолжать жить с этой болезнью, чтобы моя жизнь оставалась полноценной? Да, это будет другая жизнь, но она может быть не хуже той, где я был здоров. Так я снова найду опору.
  4. Важно искать то, что позволяет испытывать внутреннее согласие. Когда я буду доволен тем, что делаю, в мою жизнь придет ощущение наполненности.

КНИГИ ПРО ОТЧАЯНИЕ, БЕССИЛИЕ И ДЕПРЕССИЮ

1. Альфрид Лэнгле «Дотянуться до жизни… Экзистенциальный анализ депрессии»

2. Дарья Варламова, Антон Зайниев «С ума сойти! Путеводитель по психическим расстройствам для жителя большого города»

3. Бернс Д. Дэвид «Терапия настроения. Клинически доказанный способ победить депрессию без таблеток»

https://www.psychologies.ru/

 

 

Опубликовано — Оставить комментарий

Возможно ли менять те или иные стороны жизни?

Выбери самого себя! Возможно ли менять те или иные стороны жизни?В жизни есть вещи, которые не выбирают, – мы их просто принимаем как есть. А есть такие, которые целиком и полностью зависят от собственного выбора. И порой отделить первые от вторых бывает непросто. Сложно решить – возможно ли менять те или иные стороны жизни? А если возможно, то насколько это целесообразно, каковы будут последствия? И чаще всего для нашего жизненного выбора камнем преткновения оказывается выбор… самих себя.

Мы выбираем постоянно, хотя часто делаем это неосознанно, – и то, что мы собой представляем сегодня, есть результат наших прежних выборов на протяжении всей жизни. По мысли Ж. П. Сартра, каждый человек выбирает, «делает» себя сам – и несет моральную ответственность за свои личные качества. Конечно, если это человек зрелый. Путь к тому, чтобы избавляться от недостатков и усиливать достоинства, один – меняться. Выбирать и делать себя заново.

ТАКИЕ РАЗНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ

Бывают изменения быстрые, легкие – но поверхностные и потому лишь временные. Да, можно изменить внешность, выбрать себе новый имидж – легко. Можно изменить тело, исправить то, что кажется недостатками фигуры, – это сложно, требует много времени и усилий, а результат не всегда оказывается стойким. Это изменения мнимые.

Но сложнее остального – и потому важнее всего – выбрать и осуществить те изменения, которые будут способствовать более полному раскрытию и реализации своего потенциала. Это и есть изменения истинные. Реально изменить привычки, и даже черты характера. Пусть это долго, трудно, но все же осуществимо при условии систематической работы над собой. В полном соответствии с древней восточной мудростью: «Посеешь мысль – пожнешь поступок, посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу…»

Внешние изменения – это изменения поверхностные, не затрагивающие глубинную основу личности человека. Это изменения «декоративные», или, точнее, демонстративные, предназначенные для окружающих, выставляемые напоказ – неважно, с целью привлечения внимания или, напротив, для того, чтобы стать незаметнее, быть «как все». Они быстро приедаются, и по большому счету все в жизни остается по-прежнему.

Внутренние изменения, как правило, предваряют собой внешние. Даже если о последних не думать изначально, они приходят сами собой. Стоит человеку измениться самому – и начинает меняться отношение к нему окружающих. Становится другим жизненный сценарий, раскрываются новые стороны жизни.

Конечно, не все в личности человека поддается корректировке. Точно так же, как группа крови и генотип, остаются неизменными и базовые свойства нервной системы (сила, уравновешенность, подвижность), лежащие в основе темперамента и некоторых других унаследованных свойств личности. Тем не менее, и здесь есть выбор – можно лучше понять самого себя, свои особенности и приспособиться к ним.

ЖИЗНЬ ПОД КОПИРКУ

Выбрать себя заново часто означает определить новую роль или расширить репертуар жизненных ролей. Прав был бессмертный Шекспир, сказавший: «Весь мир – театр, и люди в нем актеры». Но наша жизнь – это непредсказуемо сложный спектакль, поскольку идет на разных сценах: и зрительный зал, и закулисье одного действия оказываются сценами для другого. Роли человека в этих параллельных постановках переплетаются: в собственном спектакле ты – актер, в чужом – зритель, а то и строгий критик. Постоянно мы играем роли: семейную, социальную, профессиональную. Если ты играешь роль самого себя – отчасти экспромтом, отчасти по плану, – то «выступаешь» в собственной жизни в главной роли. Ты сам себе и режиссер, и драматург, и критик. В твоем спектакле все по правде – так, чтобы быть, а не казаться.

Если ты пытаешься кому-то подражать, играть роль «с чужого плеча» в пьесе, придуманной и поставленной другими, – увы, в собственной жизни оказываешься на вторых ролях. И жизнь протекает в подыгрывании тому, чей образ был отсканирован, по заимствованному сценарию. Это не настоящая, подлинная жизнь – а бледная, скучная копия чьей-то роли. Нет в такой жизни действительной радости и полноты, удовлетворенности. Не хватает в ней ярких красок – есть лишь серая повседневность, суета и сумятица обыденности. Все как у всех, и каждый новый день похож на предыдущий – сплошной «день сурка», дурная бесконечность повторения однообразных будней жизни, из которой уходит праздник.

Играть чужую роль – значит еще и жить чужими эмоциями, пытаясь таким образом заполнить внутреннюю пустоту. В психологии это называется созависимостью. Такая проблема, как правило, порождает новые сложности (от созависимости до болезненной зависимости – всего один близкий человек…) и встречается, увы, все чаще. Сегодня мы живем в инфантильном обществе, где выбор все чаще становится по-детски наивным подражанием, а чувства оказываются выхолощенной имитацией.

КАК НАЙТИ ПОДЛИННОЕ

«Я»? Когда человек делает ответственный, осознанный выбор своих новых ролей, на какие внутренние критерии он может опереться? Где та путеводная звезда или тот моральный компас, который покажет верное направление для поиска пути к себе? Этот критерий – обретение естественности, самости путем отказа от навязанных убеждений, стереотипов, условных ценностей. И эта подлинность обязательно должна реализоваться в той деятельности человека, которая связана с главным делом его жизни. Такой выбор позволяет человеку добиться удовлетворения высшей потребности в самоактуализации – не только стать самим собой, но и оказаться нужным другим людям.

Выбор себя – процесс индивидуальный, но требующий коллективной поддержки. Для того чтобы правильно выбрать себя, человеку нужна группа поддержки. Другие люди помогают нам понять самих себя: мы сравниваем себя с ними, чтобы увидеть различия, и отождествляемся с ними, дабы понять общность, идентичность – то, что нас объединяет. Ведь, как сказал мудрый философ, чтобы познать себя, «человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека».

Кроме понимания себя, важно и признание окружающих. Ведь человек, выбирая себя в собственных интересах, не может не учитывать интересы других людей. Сошлюсь на высказывание того же Ж. П. Сартра: «Выбирая себя, я выбираю для всего человечества». Его мысль продолжает И. С. Кон: «Чем больше человек дает людям, тем богаче становится он сам как личность». Когда ты выбираешь себя таким, чтобы быть востребованным, нужным людям, – это и есть выбор зрелой личности. В противном случае выбор оказывается незрелым, детским.

ОТ ТЕОРИИ – К ПРАКТИКЕ

Основа нового выбора себя – рефлекторная: это образование в мозге новых связей. Вначале происходит создание новых стереотипов (или переделка старых), приобретение необходимого опыта, преодоление внутренних барьеров – сковывающего страха, выученной беспомощности. Для того чтобы такое переучивание протекало эффективно, взрослому человеку необходимо на короткое время… стать ребенком. Точнее, вспомнить и повторить «детское» состояние мозга, сопровождающееся повышенной способностью к запечатлению информации. Добиться этого можно, освоив различные техники саморегуляции, создания транса.

Первым шагом к новому себе должна стать ревизия собственных способностей, достоинств и недостатков, жизненных целей и ценностей, желаний и отношений, ролей. Продумайте психологическую «дорожную карту» своего выбора. Задайте себе вопросы: что главное в моей жизни? Чего я хочу для себя добиться? Как именно это возможно сделать? Чего для этого недостает? Что мешает и ограничивает? Составили карту? Теперь это ваш план действий. Осталось лишь воплотить его в реальность, самому или с помощью психолога.

МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА

Мария Ваулина, сертифицированный гештальттерапевт

БЕЗ МАСКИ

Как часто мы слышим: «Будь собой». В обычной жизни это означает вести себя естественно, без напряжения, ощущая комфорт и гармонию. Какой простой на первый взгляд совет, и как трудно порой ему следовать, ведь для этого необходимо снять маску, которая стала привычной, удобной и за которой мы скрываем свое истинное я. Раскрыться, показать себя настоящего многие боятся, опасаясь неодобрения окружающих. В отказе от своих желаний и чувств много несвободы и как следствие – напряжения и усталости. В смелости брать на себя ответственность за выбор и действия не из чувства вины и стыда, а из личных потребностей много искренности и удовольствия. Начать можно с малого: говорить то, что чувствуешь и думаешь, там, где это возможно, например, в кругу единомышленников или с помощью психолога, и тогда появится возможность узнать о себе много неожиданного, интересного и полезного как для себя, так и для окружающих.

МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА

Лев Черняев, тренер Московского гештальтинститута, супервизор ведущий обучающих программ по гештальттерапии и специализации по телесной гештальттерапии и терапии зависимостей

Я-ОБРАЗ НЕ МЕНЯЕТСЯ

Не могу согласиться с автором, что можно выбрать самого себя. Личность как ядро себя неизменна, постоянна, можно изменить способ построения отношений с окружением, осознанно поддерживать в себе те или иные черты, слегка менять характер, но личность изменить невозможно. Предполагается, что человек может выбирать самого себя, что есть «я» и есть другие «я», из которых можно выбирать. Считаю, что есть я-образ, представления о самом себе, которые формируются из общения с другими и из осознавания себя. На мой взгляд, тут нет элемента произвольного выбора. Автор статьи ратует за изменения, суть которых – создать новую роль, советует делать ответственный, осознанный выбор новых ролей. К этому могу добавить: может быть, стоит не играть роль в жизни, а просто жить?

www.psyh.ru/

Опубликовано — Оставить комментарий

Научитесь быть счастливым. Практикум эмоциональной саморегуляции.

Научитесь быть счастливым. Практикум эмоциональной саморегуляцииЭмоциональная саморегуляция лежит в основе того, как мы себя воспринимаем, как мы думаем и как мы взаимодействуем с миром вокруг нас. Некоторые люди переживают свои эмоции настолько интенсивно, что это мешает их повседневной жизни. Для других же — понимание своих истинных чувств может быть либо еле уловимым, либо же вовсе чем-то недоступным.

Путь к эмоциональному здоровью начинается с того, чтобы быть в состоянии определить то, что мы чувствуем в текущий момент времени. Часто бывает, что необходима помощь психотерапевта для тренировки навыков осознавания своих переживаний и чувств.
Как мы различаем наши эмоции
В первую очередь, на это влияют те послания, которые мы получали от значимых взрослых в ранние годы формирования наших убеждений и мировоззрения.
„Кто не помнит своего прошлого, обречен пережить его вновь.“
— Джордж Сантаяна
Что же происходит с этими «впитавшимися» убеждениями прошлого, и как они умудряются так ловко бросать вызов очевидным фактам?
Часто происходит так, что наше субъективное восприятие правды определяет нашу реальность в том смысле, что наши прошлые убеждения и знания про себя и других настолько глубоко «вшиты» в нас, что мы не поддаем их никакому сомнению. Тот же эффект возникает и с эмоциями: люди придают больше значения одним чувствам и переживаниям и приуменьшают значимость, игнорируют или стараются избегать других.
хорошие и плохие чувства
Такой избирательный подход к проживанию чувств кардинальным образом влияет на то, как люди справляются с тем широким спектром переживаний, которыми наполнена их реальная жизнь. Особенно с теми чувствами, которые переживаются как не очень комфортные и приятные. Выискивая и концентрируясь на «хороших эмоциях», люди склонны пренебрегать такими болезненными и некомфортными переживаниями, как беспокойство, страх, разочарование, гнев, ярость, тоска, негодование, грусть, печаль, безнадежность, беспомощность и т.п. Здесь многие могут возразить, что такое дифференцирование на «хорошие» и «плохие» чувства как раз и ведет к эмоциональному и психическому благополучию. Но на данный момент уже очень много известно о вреде от сдерживания своих переживаний и подавления некомфортных и болезненных чувств.
Как наладить эмоциональную регуляцию
Психологическое здоровье недостижимо без навыков переживания всего спектра чувств.
Этап 1: Что я чувствую прямо сейчас, в данную минуту
Идентифицировать свои переживания в текущий момент времени – это далеко не всегда простая задача. Здесь необходим навык присутствия в настоящем, а не избегание его. В сегодняшнем обществе многие люди склонны описывать себя и свою жизнь через дела и виды занятости, а не через свои переживания, с которыми им приходится сталкиваться в процессе. «Я вначале сделал то, потом мы пошли сделали вот это…» — такая привычка формулировать свои мысли мешает человеку проживать чувства, независимо от того — комфортные это переживания или не совсем.
Существует много инструментов для осознавания своих чувств. На пример, вот такая структурированная таблица:
таблица чувств и страхов
Её можно использовать как самостоятельно, так и в качестве опорного инструмента для ведения дневника эмоций. В него записывают все основные чувства, которые удалось заметить в течение дня, и связанные с ними события.
Когда Вам удалось определить свои чувства на текущий момент, необходимо дать себе разрешение полноценно переживать эту эмоцию, на сколько это возможно. Но с этим и могут возникнуть трудности. Может показаться, что если разрешить себе что-то по-настоящему чувствовать, то есть риск застрять в этом переживании. Что если обнаружится переживание подавленности? Не опасно ли будет «застрять» в таком состоянии? И не лучше ли подумать в этот момент о чём-то приятном, чем продолжать находиться в этом состоянии?
На первый взгляд, такое переключение на «позитив» кажется очень логичным и многие люди так и поступают, не отдавая себе полный отчет о своем эмоциональном состоянии. И еще раз повторюсь, что простой факт называния какого-то чувства не равносилен тому, когда Вы даете себе разрешение и время, чтобы действительно прочувствовать это состояние, даже если оно дискомфортное или болезненное.
От природы люди склонны своим поведением избегать боли и дискомфорта и такой подход выглядит очень логичным, когда в жизни возникают новые испытания или трудности.
Предлагаю представить качественно иной способ присутствия. Когда удается не только идентифицировать и называть каждую переживаемую эмоцию, а и относиться к своим чувствам, как к информации, без попыток их избегания. Такой подход помогает лучше понять, как чувства в настоящем связаны с нашим опытом из прошлого, как этот опыт влияет на наше восприятие действительности.
Этап 2: Почему я чувствую себя подобным образом
Когда Вам удалось определить свои эмоции в текущий момент, затем разрешить себе их прочувствовать, а не избегать из-за неприятности переживаний, следует задать вопрос самому себе: «Как я думаю, почему я себя так чувствую?» Другими словами — «Что сейчас со мной такое происходит, что может вызывать подобные переживания или выступать их триггерами?»
почему я себя так чувствую
Триггерами могут быть, на пример, телефонные и личные разговоры, сообщения или письма, мысли, образы или события, свидетелями которых Вы могли стать, и т.д. Если Вы смоги определить такие триггеры, то здесь будет полезно еще подумать и вспомнить какие похожие события Вы переживали в своем прошлом. Построение такой взаимосвязи позволяет прояснить, почему определенные чувства и переживания имеют большую для Вас значимость.
Теперь, когда у Вас есть более ясное объяснение того, почему определенные эмоции имеют такую завышенную значимость именно для Вас, то можно приступить к следующему этапу.
Этап 3: Противоположное действие
В этом заключительном этапе мы полагаемся на личные обнаружения первых двух этапов. А именно, Вы успешно смогли:
• определить, что Вы чувствуете в данный момент
• разрешить себе некоторое время пожить в этом переживании, а не избегать его
• уделить достаточно времени поиску ответа на вопрос: «Почему я себя так чувствую?»
Опираясь на результаты внутренней работы, Вы выбираете и совершаете действие, зеркально противоположное чувству или эмоции, которые Вы у себя обнаружили. Например, руководствуясь шагами, описанными выше, Вы заметили подавленность и угнетенность. Вы разрешили себе некоторое время побыть в этом переживании. Затем определили события и триггеры, которые вызывают и держат Вас в этом состоянии и наделяют его такой большой значимостью имея схожесть с событиями в прошлом.
пойти на прогулку пробежку
На этом этапе важно включиться в деятельность, которая вызовет противоположную, более поддерживающую эмоцию. Например, можно организовать себе интересную поездку, прогуляться, посмотреть фильм, позвонить давнему другу, поплавать или заняться любой другой деятельностью, которая вызовет приятные и вдохновляющие чувства.
Здоровая эмоциональная саморегуляция и положительные изменения возможны, если удается приподнять завесу тайны, стыда и страха, сопутствующую негативным переживаниям.
Необходимо иметь достаточно поддержки, чтобы взглянуть на свой прошлый опыт, с которым связаны такие состояния. Тогда удается постепенно перестать застревать в них и начать испытывать больше спокойствия, радости и наполненности новыми смыслами.
Автор Артём Бычков (bychkov.com.ua)