Опубликовано Оставить комментарий

Евгений Водолазкин. О смысле жизни и отчаянии.

О смысле жизни и отчаянии– Евгений Германович, буквально на днях вышел ваш новый роман «Брисбен»; хотелось бы узнать, как вообще появилась идея этого романа, с чего все родилось?

– Вы знаете, у меня такой довольно узкий тематический коридор – смысл жизни.

Шучу, конечно. Это самый, наверное, сложный вопрос и самый объемный, но именно это я пытаюсь решать в своих романах. Смысл жизни ищут в разных точках бытия: ищут в любви, в семье, в профессии и в массе других мест.

Ну вот, допустим, с профессией у тебя не заладилось, как у моего героя, он заболел и, будучи гитаристом-виртуозом, потерял всякую возможность выступать. И что получается, что жизнь идет под откос и что смысла в ней нет? Но ведь это не так. И я решил показать, что смысл жизни находится вовсе не в той верхней «фа», которую человек берет, и не в его умении, и даже не в его даре, как принято считать, он гораздо шире.

А еще что я хотел сказать своим романом и что я говорю многими другими текстами – не отчаивайтесь. Отчаяние – это, не говоря о том, что это смертных грех, это очень плохое чувство, оно абсолютно парализует.

Не отчаивайтесь, потому что в любом, даже самом безвыходном углу, в который загнала судьба, выход все равно найдется. Даже если его не видно, откроется какая-нибудь дверца, кто-то продолбит стену, упадет крыша, что-то произойдет и все будет в порядке.

https://zen.yandex.ru/

Опубликовано Оставить комментарий

Видеть рай не после ада, а в самом аду.

Книга: "Записки гадкого утенка" - Григорий Померанц. Купить книгу, читать  рецензии | ISBN 978-5-7516-1559-8 | ЛабиринтЧем глубже чувствуешь страдание твари, тем глубже живешь – и тем полнее радость («Быть полным радости, страдания и мысли», — пела Клерхен). Я натолкнулся на странную вещь: надо просить не хлеба, а углубления чувства, — начиная со скорби; радость приходит потом, сама собой, и как-то глубже.

Скорбь вводит в лиловый сумрак, и сквозь этот фильтр, все встречное земное становится глубже и прикосновение к этой глубине – в какой-то миг – болью и счастьем. Если только удается – действительно удается – войти в царство подземных сил и прорасти из него.

В таком прорастании человек становится тем, каким он задуман: образом и подобием Бога. Но Бог выносит всю боль мира. Он топит бесконечность тьмы в бесконечности света. А человек, поднявший на плечи перекладину креста, теряет благодать и в муках испускает дух.

Я говорил одному из друзей, что после всех черных полос (иногда почти не переносимых) меня подхватывала радость; от этого, наверно, я больше чувствую себя в Моцарте, чем в Бахе; хотя в иные минуты ставлю Баха выше, и наверное, так это и есть на самом деле… Друг спросил меня: а что если бы не месяц под Котлубанью, не два месяца после смерти Иры а год или два в Освенциме? Могу ли я осудить тех, кто до конца жизни отравлен ненавистью, думает только о мести? Нет, я их понимаю: такие чувства иногда и меня захватывали – ненадолго. Потом их смывало. Могли бы они отравить меня на годы? Смог бы, сквозь Освенцим видеть Святой Дух? Смог бы – после Освенцима?

После – это проще. А если погибать там, в отчаянии, так и не увидев зари, смыкающейся с зарей? И даже увидеть – но над ямой, в которую падают доходяги? В Ерцеве белые ночи плыли над обычной жизнью лагерного поселка. Я мог глядеть в небо поверх грязи и колючей проволоки. Смог бы я так же смотреть, умирая с голоду? И не просто смотреть, а видеть?

Может быть, и даже скорее всего, — не смог бы… Но святые – могли. Максимилиан Кольбе, заменив смертника, шел в барак, где медленно умирали от жажды, как в ворота рая. И тот неизвестный цадик, которого вспомнил Антоний Блум, видел в лагере смерти видел, что зла в глубинах бытия нет, и в его душе в ответ на все муки не было зла. Святые заимствуют у Бога эту способность: видеть рай не после ада, а в самом аду. Они услышали слова Христа Силуану: Держи ум свой во аде и не отчаивайся.

Тогда не нужна надежда, не нужно завтра. Не нужно времени. Есть только вечная любовь.

Померанц Г. Записки гадкого утенка. М.-Спб, Центр гуманитарных инициатив, 2017. С. 339-340.

 

Опубликовано Оставить комментарий

Неважно, чего будет больше: горя или радости.

Записки гадкого утенка : Померанц Григорий : 9785751614812 - Troyka OnlineГоворят, что дуракам счастье. Это верно, хотя и совсем не просто. Первый смысл: в счастье есть что-то от удачи, от глупого везения. Но иная душа может и в неудачах найти себя, а быть собой – тоже счастье, великое (к сожалению – редкое) счастье. «Господи, душа сбылась. Умысел твой самый тайный», — писала невезучая Марина Цветаева. И на сто лет раньше нее – Тютчев:

Когда на то нет Божьего согласья,

Как ни страдай она любя,

Душа, увы, не выстрадает счастья,

Но может выстрадать себя.

Я не хочу, чтобы моим молодым друзьям непрерывно везло. Дерево, выросшее под ветром и дождем, лучше оранжерейной пальмы. В нем больше внутреннего напряжения, жизни, красоты. Нельзя закалить клинок, не погружая его то в жар, то в холод. Неважно, чего будет больше: горя или радости, страдания или восторга. Лишь бы сбывалась душа. Лишь бы мера страдания не превысила ее меру, не сломила, не свела с ума. Иов вынес свой жребий. Дьявол, играя случаем, посылал ему горе за горем – но в конце заговорил Бог. В жизни так не всегда, и встреча с богом уходит в посмертие. Но библейский Иов настрадался до ликования здесь, на земле. Так именно кончается Книга Иова, жившего на земле Уц. И именно это, по-моему, задумано Богом (хотя не всегда выходит). Несбывшаяся душа хоть и наталкивается на счастье, почти непременно упустит его или не заметит. Выстрадавшая себя – находит, как быть счастливой нипочему и давать это счастье всем, кто подберет. И вот здесь второй смысл поговорки: счастье невозможно без простодушия, доходящего даже до глупости. Счастье дается только тем, кто не перегружен целями, заботами, кто вышвырнул их вон и поплыл по реке жизни. Мудрость здесь совпадает с глупостью. «Если не будете, как дети, не войдете в Царство».

Померанц Г. Записки гадкого утенка. М.-Спб, Центр гуманитарных инициатив, 2017. С. 307-308.